وفي هذا فائدة وهي اشتراط النية في الصبر فلا يكون صبره ليقال : ما أحمله للنوازل ، وأوقره عند الزلازل ، ولا يكون صبره لئلا يعاب عند الجزع ، ولئلا يشمت به الأعداء ، وهذا كقوله :

وتجلدي للشامتين أريهم

أني لريب الدهر لا أتضعضع

السابعة : قوله : (وَأَقامُوا الصَّلاةَ).

أراد أداها. ودلالتها مجملة.

الثامنة : قوله : (وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً).

قيل : أراد الفرض ،. واختلفوا ما الأفضل فيه؟

فقيل : الإخفاء لبعده من الرياء ، وقيل : العلانية ليزيل التهمة ، وليقتدى به.

وقيل : أراد مجموع الأمرين ؛ لأن العلانية أفضل في الفرض ، وهو المراد بقوله : علانية السر أفضل في النفل ، وهو المراد بقوله : سرا ، وهذا تفسير جار الله.

وقيل : السر أعطاها بنفسه ، والعلانية أعطاها الإمام.

وعن أبي علي : أراد الزكاة والحقوق الواجبة.

التاسعة : قوله تعالى : (وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ).

في تفسير ذلك وجوه :

الأول : عن ابن عباس : المراد أنهم يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سيّئ غيرهم.

الثاني : عن الحسن إذا حرموا أعطوا ، وإذا ظلموا عفوا ، وإذا قطعوا وصلوا.