(أنَّ الأصحاب ذكروها في الصّحاح) (١).

وفي (شرح اللمعة) وصف حديثه بالصحَّة (٢).

السابع : إن عمدة ما يُطعن به ، الوقف على [الإمام] (٣) الكاظم عليه‌السلام ، ولكن من المحقِّق أنه رجع عن ذلك الاعتقاد في جملة من رجع ، وكانت عثرته في أول شبابه ، كما هو مذكور في غيبة الطوسي (٤). (٥)

[ترجمة أحمد بن عائذ]

وأمّا أحمد فهو : ابن عائذ بن حبيب ـ وما في (الخلاصة) : أبو حبيب ، اشتباه (٦) ـ الأحمسي البجلي.

قال النجاشي : (هو مولی ، ثقة ، كان صحب أبا خديجة سالم بن مكرَّم ، وأخذ عنه وعُرف به ، وكان خلّالاً (٧)) (٨).

وقال في (المشتركات) : (ابن عائذ الثقة ، روى عنه علي بن الحسين بن عمر الخزّاز ، وهو عن أبي خديجة سالم بن مُكَرَّم) (٩).

__________________

(١) مسالك الأفهام ٢ : ١١١.

(٢) شرح اللمعة ٥ : ٣٤٤.

(٣) ما بين المعقوفين منا لإتمام المعنی.

(٤) الغيبة للطوسي : ٧٢ ح ٧٧.

(٥) قَدْ تعرض لسرد هذه الأقوال العلّامة الشيخ النوري قدس سره في خاتمة المستدرك ٤ : ٤٦ ـ ٥١ رقم ١٧ ، فلاحظ.

(٦) خلاصة الأقوال : ٦٨ رقم ٢٨.

(٧) في الأصل : (حلالاً) وما أثبتناه من المصدر ومعناه يبيع الخل ، والحلال هو الَّذي يبيع الحلّ ، والحلّ هو دهن السمسم.

(٨) رجال النجاشي : ٩٨ رقم ٢٤٦.

(٩) هداية المحدثین : ١٤.