سامعون. قال القطامي :

٨٣٩ ـ ومعصية الشفيق عليك ممّا

يزيدك مرّة منه استماعا (١)

(إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ). (١٦)

الرسول يذكر بمعنى الجمع ، كما قال الهذلي :

٨٤٠ ـ ألكني إليها وخير الرسو

ل أعلمهم بنواحي الخبر (٢)

(فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ). (٢٠)

الجاهلين بأنها تبلغ القتل.

و (إِذاً) هنا بمعنى إذ ذاك.

(وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ). (٢٢)

كأنّه اعترف بتلك النعمة وإن لم يستعبده كما استعبدهم.

وقيل : إنّه على الإنكار وتقدير الاستفهام فيه وإن لم يكن في اللفظ.

كأنه : أو تلك نعمة؟! أي : تربيتك نفسا واحدة مع إساءتك إلى الجميع.

قال المخزومي ـ وفيه إضمار الاستفهام ـ :

٨٤١ ـ لم أنس يوم الرحيل وقفتنا		وجفنها في دموعها غرق
٨٤٢ ـ وقولها والركاب سائرة		تتركني هكذا وتنطلق (٣)

(لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ). (٤٠)

__________________

(١) البيت في عيون الأخبار ١ / ٣٣ ؛ وخزانة الأدب ٢ / ٣٦٩.

(٢) البيت لأبي ذؤيب الهذلي ، وهو في شرح أشعار الهذليين ١ / ١١٣ ؛ وتفسير القرطبي ١٣ / ٩٣ ؛ والخصائص ٣ / ٢٧٤ ولم ينسبه المحقق.

(٣) البيتان ليسا في ديوانه. وهما في تفسير القرطبي ١٣ / ٩٦ من غير نسبة ؛ ونهاية الأرب ٣ / ٢٦١ ؛ والزهرة ١ / ٢٥٤.