وقيل : إنه لا يعجزه أهل الأرض في الأرض ، ولا أهل السماء في السماء ، إلا أنه لم يظهر الضمير.

(اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً). (٢٥)

يتواددون بها في الدنيا ، ويتبرؤن منها يوم القيامة ، فيتمّ الكلام عند قوله تعالى : (إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثاناً) ثم تكون : (مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ)(١) مبتدأ ، والخبر : (فِي الْحَياةِ الدُّنْيا).

أي : مودّة بينكم كائنة في الدنيا ، ثم تنقطع يوم القيامة.

ـ وقيل : بأنّ الكلام متصل بأوله على وجهين :

ـ أنّ «ما» في «إنما» اسم ، وهو مع الفعل بمعنى المصدر. أي : اتخاذكم من دون الله أوثانا مودة بينكم.

ـ والثاني : أن يكون بمعنى الذي ، أي : إنّ الذي اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم. أي : ذوو مودة بينكم.

(إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي). (٢٦)

قاله إبراهيم. أي : مهاجر للظالمين ، وهاجر إلى حرّان (٢).

(وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ). (٢٩)

هو قطع سبيل الولد برفض النساء.

(وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ). (٣٨)

أي : عقلاء ذوي بصائر.

وعن قتادة : مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها.

__________________

(١) قرأ «مودّة» بالرفع دون تنوين ابن كثير وأبو عمرو والكسائي. الإتحاف ص ٣٤٥.

(٢) وهذا قول كعب ، أخرجه عنه ابن أبي حاتم. ـ وأخرج ابن منده وابن عساكر عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : هاجر عثمان إلى الحبشة ، فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إنه أول من هاجر بعد إبراهيم ولوط.