٩١٩ ـ قضى نحب الحياة وكلّ حيّ

إذا يدعى لميتته أجابا (١)

وقيل : قضى نذره.

ويجوز أن يكون نذر صدق القتال وحسن الغناء ، كما قال كعب بن مالك الأنصاري :

٩٢٠ ـ قضينا من تهامة كلّ نحب		وخيبر ثمّ أجممنا السّيوفا
٩٢١ ـ نخيّرها فلو نطقت لقالت		قواطعهنّ درسا أو ثقيفا (٢)

وقيل : (قَضى نَحْبَهُ) ، أي : قضى حاجته وبلغ هواه ، كما قال جرير :

٩٢٢ ـ بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا

عشية بسطام جرين على نحب (٣)

(وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ). (٢٥)

لمّا اشتد الخوف يوم الأحزاب أتى نعيم بن مسعود مسلما ، من غير أن علم قومه ، فقال عليه‌السلام : [إنما أنت فينا رجل واحد ، وإنما غناؤك أن تخادع عنا فالحرب خدعة](٤).

__________________

(١) البيت في تفسير الماوردي ٣ / ٣١٦ ؛ وديوان بشر ص ٢٧ ؛ ومختارات ابن الشجري ٢ / ٣٢ ؛ وفي المخطوطة [فبقي] بدل [قضى] وهو تصحيف.

(٢) البيتان في الإصابة ٣ / ٣٠٢ ؛ والاستيعاب ٣ / ٢٨٩ ؛ وزهر الآداب ١ / ٦٥ ؛ والروض الأنف ٤ / ١٤٨ ؛ والبداية والنهاية ٤ / ١٤٥. والأول في اللسان مادة : ريب ، وفي المخطوطة [قوالهن] بدل [قواطعهن] وهو تصحيف.

(٣) البيت في مجاز القرآن ٢ / ١٣٥ ؛ واللسان مادة : نحب ؛ وتفسير الطبري ٢١ / ٨٤ ؛ والروض الأنف ٣ / ٢٧٣ ؛ وديوانه ص ٥٤.

(٤) أخرج ابن ماجه عن عائشة أنها قالت : إنّ نعيم بن مسعود قال : يا نبيّ الله إني أسلمت ولم أعلم قومي بإسلامي فأمرني بما شئت ، فقال : إنما أنت فينا كرجل واحد فخادع إن شئت ، فإنما الحرب خدعة. راجع كشف الخفاء ١ / ٣٥٥ ؛ وسنن ابن ماجه ٢ / ٩٤٥. ـ وعن جابر بن عبد الله قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : الحرب خدعة. والخاء مثلثة. راجع فتح الباري ٦ / ١٥٨.