وهذا على طريق الاستعارة والمثل لوضوح الأمر ، كما يقال في الأمثال : (الليل طويل وأنت مقمر). قال الشنفرى :

١١٤٢ ـ أقيموا بني أمّي صدور مطيّكم		فإني إلى أهل سواكم لأميل
١١٤٣ ـ فقد حمّت الحاجات والليل مقمر		وشدّت لطيّات مطايا وأرحل (١)

وقال الجعدي :

١١٤٤ ـ فلمّا أدبروا ولهم دويّ

دعانا حين شقّ الصبح داعي (٢)

 ـ وأكثر الناس على ظاهر الأمر وأنّ القمر انشق بنصفين حين سأله حمزة بن عبد المطلب (٣).

وعن ابن مسعود قال :

رأيت القمر منشقا شقين : شقة على أبي قبيس ، وشقة على السويداء.

فقالوا : سحر القمر.

(خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ) (٧)

خاشعا (٤).

ثم الفعل إذا تقدّم على المؤنث والجمع جاز تذكيره وتوحيده ، فكذلك الصفة الجارية مجراه ، كما قال الشاعر :

__________________

(١) البيتان في شرح لأمية العرب ص ١٨ ؛ وتفسير القرطبي ١٧ / ١٢٦ ؛ وتفسير الماوردي ٤ / ١٣٤.

(٢) البيت في تفسير القرطبي ١٧ / ١٢٦ ؛ وروح المعاني ٢٧ / ٧٧ ؛ وتفسير الماوردي ٤ / ١٣٤.

(٣) ذكر الماوردي أن حمزة بن عبد المطلب عمّ النبي سأله حين أسلم غضبا لسب أبي جهل لرسول الله أن يريه آية يزداد بها يقينا في إيمانه. ـ وأخرج البخاري ومسلم عن ابن مسعود قال : انشق القمر على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل ، وفرقة دونه ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : اشهدوا.

(٤) وهي قراءة أبي عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف. انظر الإتحاف ص ٤٠٤.