١١٤٥ ـ وشباب حسن أوجههم

من إياد بن نزار بن معدّ (١).

وأنا أقرأه : (خُشَّعاً)(٢) فعلى هذا الأصل كان من حقّ خاشع أن يجمع على الخاشعين جمع تصحيح أي : يشابه الفعل ، لأنك تقول في الفعل : يخشعون ، ولكنّه بالأسماء التي ليست بصفة ، فوقع «خشّعا أبصارهم» موقع خاشعة ؛ ليدل على تأنيث الأبصار.

وانتصاب القراءتين من الضمير في : «يخرجون» فتقدّمت الحال.

والمعنى بهما : ذلة الأبصار ، فإنّ هذه العوارض إنما تظهر في البصر ، كما قال زهير في موضعين من شعره ، أحدهما :

١١٤٦ ـ لسانك لي حلو ونفسك مرّة		وخيرك كالمرقاة في جبل وعر
١١٤٧ ـ تبين لي عيناك ما أنت كاتمي		ولا جنّ بالبغضاء والنظر الشزر (٣)

والآخر :

١١٤٨ ـ فإن تك في عدوّ أو صديق		تخبّرك العيون عن القلوب
١١٤٩ ـ فلا تكثر على ذي الضّغن عتبا		ولا ذكر التجرّم للذنوب (٤)

__________________

(١) البيت لأبي دؤاد الإيادي وقيل : للحارث بن دوس الإيادي. وهو في اللسان مادة خشع ؛ ومعاني الفراء ٣ / ١٠٥ ؛ وتفسير القرطبي ١٧ / ١٢٩ ؛ والممتع في صنعة الشعر ص ٧٩.

(٢) وهي قراءة الجمهور.

(٣) البيتان ليسا لزهير بن أبي سلمى ، بل هما لأبي جندب الهذلي يعاتب رجلا من قومه. وهما في شرح أشعار الهذليين ١ / ٣٦٧ ؛ وعجز الأول وعجز الثاني في حلية المحاضرة ١ / ٢٦١ ؛ ولم يذكر المحقق د. جعفر الكتاني تتمتهما. والثاني في مجمع الأمثال ٢ / ٢٤٠ ؛ والتذكرة السعدية ص ٢٥٤ ؛ والبيان والتبيين ٤ / ١٣٠ ونسب لسويد بن الصامت.

(٤) البيتان في ديوانه ص ١٦. والأول في مجمع الأمثال ١ / ٣٦١ ؛ وعجز الأول في حلية المحاضرة في صناعة الشعر ١ / ٢٦١ ، ونسبه لرجل من ثقيف ، وهو وهم ، ولم يعرفه المحقق د. جعفر الكتاني ولم يذكر شطره الأول ، وهو في الصداقة والصديق ص ٣٧٣ من غير نسبة من المحقق.