جزاء لهم لكفرهم بنوح ، فاللام الأولى التي هي مفعول بها محذوفة ، واللام الثانية الظاهرة في قوله : (لِمَنْ كانَ كُفِرَ) أي : لكفرهم من كفروا به ، فهذا واضح.

وقول الزجّاج أوضح. أي : فعلنا ذلك جزاء لما صنع به (١).

(فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ). (١٥)

مدّكر : مفتعل من الذكر ، وكان : متذكرا فأدغم.

(فِي يَوْمِ نَحْسٍ). (١٩)

يوم ريح.

والدّبور من بين الرياح يسمّى النحس. قال أوس بن حجر :

١١٥١ ـ بجنب حبيّ ليلتين كأنّما		يفرّط نحسا أو يفيض بأسهم
١١٥٢ ـ فجلجلها طورين ثم أجالها		كما أرسلت مخشوبة لم تقرّم (٢)

(تَنْزِعُ النَّاسَ). (٢٠)

تقلعهم ترمي بهم على رؤوسهم.

(كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ).

أصولها التي قطعت فروعها.

(مُنْقَعِرٍ). منقلع من مكانه ساقط على الأرض.

سئل المبرّد عن المنقعر في هذا الموضع ، والخاوية في موضع آخر فقال : للقائل في هذا الباب اختياران : إن شاء ردّه إلى اللفظ تذكيرا ، وإن شاء إلى المعنى تأنيثا.

__________________

(١) انظر معاني القرآن للزجاج ٥ / ٨٨.

(٢) البيتان في ديوانه ص ١١٩ والمعاني الكبير ص ٢ / ١١٧. والثاني في التاج مادة جلجل ؛ واللسان مادة خشب. وحبي : اسم موضع. وفي المخطوطة [حمّى] بدل [حبي] و[مجنونة] بدل [مخشوبة] وكلاهما تصحيف.