(يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ). (٧٧)

يكاد أن ينقضّ.

وحكى الصولي (١) في «معانيه» أنّ بعض الكتّاب أنكر الإرادة للجماد ، وتكلّم على وجه الطعن فألقمته الحجر بقول الراعي :

٧٠٧ ـ في مهمة فلقت به هاماتها

فلق الفؤوس إذا أردن نصولا (٢)

(فَخَشِينا) (٨٠)

كرهنا.

وقيل : علمنا. وخشي مثل : حسب وظنّ ، من الأفعال التي تقارب أفعال الاستقرار والثبات.

(وَأَقْرَبَ رُحْماً). (١٧)

أكثر برا لوالديه ، وأتمّ نفعا.

(مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً). (٨٤)

علما يتسبب به إلى نيله.

(فَأَتْبَعَ سَبَباً). (٨٥)

أي : طريقا من المشرق فالمغرب كقوله تعالى : (أَسْبابَ السَّماواتِ)(٣) أي : طرائقها.

(وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) (٨٦)

__________________

(١) أبو بكر الصولي محمد بن يحيى ، أحد الأدباء الفضلاء المشهورين. روى عن أبي داود السجستاني وثعلب والمبرد ، وعنه الحافظ الدارقطني ، نادم الراضي ثم المقتدر ، توفي سنة ٣٣٥ ه‍ بالبصرة.

(٢) البيت في ديوانه ص ٢٢٢ ؛ ومبادىء اللغة ص ٨٦ ؛ وتفسير القرطبي ١١ / ٢٦ ؛ وتفسير الطبري ١٥ / ١٧٢ ؛ وتفسير الرازي ٥ / ٧٤٥.

(٣) سورة غافر : آية ٣٧.