وهو في شعر الهذليين شائع ، قال ساعدة بن جؤية :

١٢١٨ ـ حتى يقال وراء الدار منتبذا :		قم لا أبا لك سار النّاس فاحتزم
١٢١٩ ـ فقام ترعد كفاه بمحجنه		قد عاد رهبا رزيّا طائش القدم (١)

وقال أبو خراش :

١٢٢٠ ـ وعاد الفتى كالكهل ليس بقائل		سوى الحق شيئا واستراح العواذل
١٢٢١ ـ وأصبح إخوان الصفاء كأنّهم		أهال عليهم جانب الترب هائل (٢)

وإذا ثبت هذا فقد قال عبد الله بن الحسين (٣) : معنى : (ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا) أي : يعودون إلى المقول. أي : إلى نسائهم.

كأنّ التقدير : والذين يظاهرون من نسائهم فتحرير رقبة لما قالوا ، ثم يعودون إلى نسائهم.

وصرف هذا التأويل أنّ «ما قالوا» بمعنى المصدر ، والمصدر بمعنى المفعول ، مثل قولهم : هذا ضرب الأمير ، ونسج بغداد. أي : مضروبه ومنسوجها.

وقد قال كثيّر في المقالة بمعنى المفعول :

١٢٢٢ ـ وإن ابن ليلى فاه لي بمقالة

ولو سرت فيها كنت ممّن ينيلها (٤)

فإنّ المعنى : ولو سرت في طلبها كنت ممن ينيله إياها ، وإنما يطلب ما يعدّ به الملوك من جوائزها ، لا ما تلفظ به.

__________________

(١) البيتان لساعدة بن جؤية الهذلي. وهما في شرح أشعار الهذليين ٣ / ١١٢٤. احتزم : شدّ وسطك ، الرهب : الرقيق الضعيف ، الرزي : المعيى المطروح.

(٢) البيتان في شرح أشعار الهذليين ٣ / ١٢٢٣ ، وقد تقدما ١ / ٣٦٧.

(٣) هو عبد الله بن الحسين ، أبو محمد الناصحي ، كان إماما كبيرا حنفيا ، له مجلس التدريس والفتوى. أخذ الفقه عن القاضي عتبة أبي الهيثم عن قاضي الحرمين ، وأخذ عنه ابنه محمد. ولي قضاء القضاة للسلطان محمود بن سبكتكين ببخارى ، توفي سنة ٤٤٧ ه‍.

(٤) البيت في ديوانه ص ٣٠٤ ؛ وإيضاح الشعر ٤٣٢ ؛ وخزانة الأدب ٨ / ٤٧٦.