نخلة أيّما كانت.

وقيل : إنها العجوة منها خاصته.

وقيل : إنها الفسيل للينها.

وقال الأخفش : هي من اللون لا من اللين (١) ، فكان أصلها : لونة ، فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.

وهذا قول صحيح عجيب ، متناول لجميع أنواع النخل ، مأخوذ لفظه من معناه.

أي : من تلون ينعه من أول ما يبدو إلى أن يدرك.

ألا ترى إليها في أول حالها كأنها صدف ملىء درّا ، نضد بعضه إلى بعض ، ثم تصير غبراء ، ثم خضراء كأنها قطع زبرجد خلق منها النشىء ، ثم حمراء كأنها قطع يواقيت رصّ بعضها ببعض ، ثم صفراء كأنها شذور عقيان ، وكذلك إذا بلغ الإرطاب نصفها سمّيت مجزّعة لاختلاف لونيها كالجزع الظفاري.

قال امرؤ القيس في تشبيه العيون إذا كانت ذوات ألوان :

١٢٢٥ ـ كأنّ عيون الوحش حول خبائنا

وأرحلنا الجزع الذي لم يثقّب (٢)

(فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ). (٦)

وجف الفرس وجيفا ، وأوجفته ، وهو الإسراع في السير.

نزلت في مال بني النضير.

__________________

(١) وعبارة الأخفش : وهي من اللّون في الجماعة ، وواحدته لينة ، وهو ضرب من النخل ، ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت إلى الياء. راجع معاني القرآن للأخفش ٢ / ٤٩٦.

(٢) البيت في ديوانه ص ٣٧ ؛ والمعاني الكبير ٢ / ٦٩٦.