أي : اجتمعوا على عداوتكم ، ومع ذلك اختلفت قلوبهم لاختلاف أديانهم.

وفي هذا اللفظ قال الشاعر :

١٢٢٦ ـ إلى الله أشكو نيّة شقّت العصا

هي اليوم شتّى وهي الأمس جميع (١)

(كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ). (١٥)

أهل بدر.

(نَسُوا اللهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ). (١٩)

تركوا أداء حقه فأنساهم أنفسهم بحرمان حظوظهم ، أو بالعذاب الذي مني به بعضهم بعضا ، أو بخذلانهم حتى تركوا طاعته.

(لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللهِ). (٢١)

أي : لو أنزلنا على جبل ـ والجبل مما يتصدع إشفاقا وخشية ـ لتصدع مع ضخامته وقوته فكيف بكم مع ضعفكم وقلتكم؟!

قد أوضح هذا التأويل قوله :

(وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ).

وله نظائر من كلام العرب ، مثل قول الشاعر :

__________________

(١) البيت في تفسير الماوردي ٤ / ٢١٥ ؛ وتفسير القرطبي ١٨ / ٣٦ من غير نسبة من المحققين وهو لقيس بن ذريح صاحب لبنى ، وقيل لمجنون ليلى. وهو في كتاب العصا ص ١٤٢ ، والأغاني ٨ / ١٢٦ ؛ وديوان مجنون ليلى ص ١٩١ ؛ والبحر المحيط ٨ / ٢٤٩.