(سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ). (١٦)

سنقبح ذكره ونصفه بخزي يبقى عليه عارا ، كما قال جرير :

١٢٥٣ ـ لمّا وضعت على الفرزدق ميسمي

وضغا البعيث جذعت أنف الأخطل (١)

وقال في قصيدة أخرى :

١٢٥٤ ـ نبّئت تغلب بعدما جدّعتهم

يتعذّرون ومالهم من عاذر (٢)

وقيل : إن ذلك في الآخرة. يوسم على أنفه بسمة تعرف به.

وقيل : إنّ الخرطوم الخمر. أي : سنحدّه على شرب الخمر. قال الفرزدق :

١٢٥٥ ـ أبا حاضر ما بال برديك أصبحا		على ابنه فرّوخ رداء ومئزرا
١٢٥٦ ـ أبا حاضر من يزن يظهر زناؤه		ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكّرا (٣)

واستشهد من قال : إنّ الخرطوم الأنف بقول الراعي :

١٢٥٧ ـ إذا سدرت مدامعهنّ يوما		رأت إجلا تعرّض أو صوارا
١٢٥٨ ـ بغائرة نضا الخرطوم عنها		وسدّت من خشاش الرأس غارا (٤)

__________________

(١) البيت في ديوانه ص ٣٣٥ ؛ وتفسير القرطبي ١٨ / ٢٣٧ ؛ وروح المعاني ٢٩ / ٢٩.

(٢) البيت في ديوانه ، ص ٢٣٩.

(٣) البيتان ليسا في ديوانه ، وهما لزياد الأعجم لا للفرزدق. وهما في مجمع الأمثال ٢ / ٢١ ؛ والمحبّر ص ٣٤٤. وأبو حاضر الأسدي أحد المشهورين بالزنا ، قال أبو عمرو : وتزعم العرب أنّ بني أسد تيّاسوا العرب. والبيت الثاني في روح المعاني ١٨ / ٧٨ ؛ وتفسير القرطبي ١٨ / ٢٣٨ ؛ والبحر المحيط ٦ / ٣٣.

(٤) البيتان في ديوانه ص ١٤٦.