١٢٩٢ ـ وإنّي بحمد الله لا ثوب فاجر

لبست ولا من خزية أتقنّع (١)

وهذا القول أظهر فائدة ، وأكثر نظيرا.

قال امرؤ القيس :

١٢٩٣ ـ ثياب بني عوف طهارى نقيّة

وأوجههم بيض المسافر غرّان (٢)

أي : طهارى من العار والغدر.

وقال أبو الأسود الدؤلي :

١٢٩٤ ـ أطهّر أثوابي من الغدر والخنا		وأنحو الذي قد كان خيرا وأعودا
١٢٩٥ ـ ألم تر أنّي والتكرّم عادتي		وما المرء إلا لازم ما تعوّدا (٣)

وعلى ضدّه ـ وهو في معناه ـ قول جرير :

١٢٩٦ ـ وقد لبست بعد الزّبير مجاشع

ثياب التي حاضت ولم تغسل الدّما (٤)

وأنشد ابن السكّيت وثعلب :

١٢٩٧ ـ ..............

وبالبشر قتلى لم تطهّر ثيابها (٥)

__________________

(١) أخرج ذلك سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه عن عكرمة قال : سئل ابن عباس ... الخ. والبيت في تفسير القرطبي ١٩ / ٦٣ ؛ والدر المنثور ٨ / ٣٢٦ ؛ وروح المعاني ٢٩ / ١١٧ ؛ وتفسير الماوردي ٤ / ٣٤١ وقد تقدم.

(٢) البيت في ديوانه ص ١٦٧ ؛ وتفسير الماوردي ٤ / ٣٤٢ ؛ وتفسير القرطبي ١٩ / ٦٤ ؛ وشرح القصائد السبع الطوال لابن الأنباري ص ٤٦.

(٣) البيتان في ديوانه ص ٧٠ من أبيات له يعرّض فيها بعطية بن سمرة الذي أصاب عن أبي الجارود.

(٤) البيت في ديوانه ص ٤٤٨ ؛ والبحر المحيط ٥ / ٥٤٣ من غير نسبة.

(٥) هذا عجز بيت لجرير ، وصدره : [أبا مالك مالت برأسك نشوة] من قصيدة له يهجو بها الأخطل. وهو في ديوانه ص ٤٩ ؛ والحجة للفارسي ٢ / ٣٢٥.