(ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ). (٢٢)

فكّر حتى ضاق صدره بالفكر فبدا أثر العبوس والبسور في وجهه.

ـ وقيل : إنّ العبوس يكون مع المحاورة والمنازعة.

والبسور : مع الإعراض والصدود ، فلذلك جمع بينهما.

قال توبة :

١٣٠٣ ـ وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت		فقد رابني منها الغداة سفورها
١٣٠٤ ـ وقد رابني منها صدود رأيته		وإعراضها عن حاجتي وبسورها (١)

(لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ). (٢٩)

مسوّرة للجلود. وقال الشاعر :

١٣٠٥ ـ تركنا صياكلة عراة

يسارون الوحوش ملوّحينا (٢)

وقال الأخفش : معناه : معطّشة للناس. واللّوح : العطش.

قال الشاعر :

١٣٠٦ ـ وأيّ فتى صبر على الأين والظلما

إذا اعتصروا للوح ماء فظاظها (٣)

(عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ). (٣٠)

ذكر الله هذا العدد في الكتب المقدّمة ، ثم ذكره كذلك في القرآن (لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ).

__________________

(١) البيتان لتوبة بن الحمير ، وهما في أمالي القالي ١ / ٨٨. والثاني في تفسير القرطبي ١٩ / ٧٦ ؛ ومجاز القرآن ٢ / ٢٧٥ ؛ وتفسير الطبري ٢٩ / ٨٤ ؛ وروح المعاني ٢٩ / ١٢٤.

(٢) البيت لم أجده.

(٣) البيت تقدّم برقم ٢٥٩. وهو في نظام الغريب للربعي ص ٢٣٣ ، من غير نسبة فيه ، وربيع الأبرار ٤ / ١٥٨ ، ونسبه الزمخشري لبعض إياد. وفيه : [وإني] بدل [وأي].