وعن ابن عباس : إنّ قوارير كلّ أرض من تربتها ، وأرض الجنة فضة ، فقواريرها فضة.

(كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً). (١٧)

أي : في إرادة المقطع (١) ، لأنّ الزنجبيل يحدي اللسان.

وهو عند العرب من أجود الأوصاف للخمر.

قال الأعشى :

١٣٢٢ ـ كأنّ القرنفل والزنجبيلا

باتا بفيها وأريا مشورا (٢)

وقال ابن مقبل :

١٣٢٣ ـ ممّا تفتّق في الحانوت ناطفها

بالفلفل الجون والرّمان مختوم (٣)

وقال حسّان :

١٣٢٤ ـ كأنّ فاها قهوة مزّة

حديثة العهد بفضّ الختام

__________________

(١) قال الزمخشري : ومعنى تقديرهم لها أنهم قدّروها في أنفسهم أن تكون على مقادير وأشكال على حسب شهواتهم فجاءت كما قدّروا. اه. راجع الكشاف ٤ / ١٧٠.

(٢) البيت في ديوانه ص ٨٥ ؛ وتفسير القرطبي ١٩ / ١٤٢ ؛ والكشاف ٤ / ١٧٠ ؛ وروح المعاني ٢٩ / ١٦٠.

ورواية الديوان :

كأنّ جنيّا من الزنجبي

ل خالط فاها وأربا مشورا

والأري : العسل ، وفي المخطوطة [مستورا] بدل [مشورا] وهو تصحيف.

(٣) البيت في تفسير الماوردي ٤ / ٤٢٢ وشرح المفضليات ٢ / ٨١٤ ؛ وديوانه ص ٢٦٨ ؛ وتشبيهات القرآن ص ٢٨١ وقال المحقق : البيت غير موجود في المصادر الأدبية. وقد تصحّف عليه البيت أيضا. وفي الماوردي شطره الأول :

صرف ترقرق في الحانوت باطنه

وتصحّف على المحقق وإنما هو [ناطلها] لا [باطنه]. والناطل : مكيال الخمر.