ويكون «لعلّه» حينئذ للإيجاب ، كما في قول الشاعر :

٧٣٧ ـ وقلتم لنا كفّوا الحروب لعلّنا		نكفّ ووثّقتم لنا كلّ موثّق
٧٣٨ ـ فلمّا كففناها وجدنا عهودكم		كضاحي سراب بالملا مترقرق (١)

(نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا). (٤٥)

يعجل بقتلنا.

(أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ). (٥٠)

أي : صورته التي لا يشبهه فيها غيره.

وقيل : إنّ المراد صورة الأنواع المحفوظة بعضها عن بعض ، فلا يكون على صورة نوع من حيوان نوع آخر.

ـ وقيل : أعطى كلّ شيء من الأعضاء خلقه ، فأدرك كل حاسة بإدراك ، وأنطق اللسان ومكّن اليد من البطش والأعمال العجيبة ، والرجل من المشي. (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً)(٢).

(ثُمَّ هَدى).

للمعيشة في الدنيا ، والسعادة في الآخرة.

(قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى) (٥١)

وذلك أنّه حذّره البعث ، فقال : ما بال الأمم الخالية؟ كيف يبعثون؟ ومتى يبعثون وهم رمم بالية؟

(مَكاناً سُوىً). (٥٨)

__________________

(١) البيتان في الأمالي الشجرية ١ / ٥١ من غير نسبة ؛ والحماسة البصرية ١ / ٢٥ ؛ والدر المصون ١ / ١٨٩ ؛ وتفسير القرطبي ١ / ٢٢٧.

(٢) سورة الفرقان : آية ٢.