وقيل : فتق السماء بالمطر ، والأرض بالنبات.

(يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ). (٣٦)

يعيبهم. قال عنترة :

٧٥٤ ـ لا تذكري فرسي وما أطعمته

فيكون جلدك مثل جلد الأجرب (١)

(خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ). (٣٧)

فسّر باسم الجنس ، كقوله تعالى : (وَكانَ الْإِنْسانُ عَجُولاً)(٢).

وفسّر بآدم عليه‌السلام ، وأنّه لما نفخ فيه الروح ، فقبل أن استكمله نهض.

وقال الأخفش : معناه : خلق الإنسان في عجلة.

وذكر صاحب «العين» (٣) : أنّ العجل : الحماءة.

وذكر غلام ثعلب (٤) في «الياقوتة» : أنّه التراب.

وأنشد ابن الأعرابي :

٧٥٥ ـ والنّبع ينبت بين الصخر ضاحية

والنّخل ينبت بين الماء والعجل (٥)

ووجه المطابقة بين ذلك وقوله :

__________________

(١) البيت في ديوانه ص ٣٣ ؛ وتفسير القرطبي ١١ / ٢٨٨. وقيل : هو لخرز بن لوذان ، وهو في الحماسة البصرية ١ / ١٦ ؛ والبيان والتبيين ٤ / ٢٥.

(٢) سورة الإسراء : آية ١١.

(٣) هو الخليل بن أحمد الفراهيدي.

(٤) هو محمد بن عبد الواحد ، أبو عمرو اللغوي الزاهد ، المعروف بغلام ثعلب. حافظ للغة ، روى الكثير عن الأئمة الأثبات ، وروى عنه الجمّ الغفير ، جميع مصنفاته أملاها إملاء من لسانه من غير صحيفة ، ويقال : أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة لغة. توفي سنة ٣٤٥ ه‍. وكتاب الياقوتة له في اللغة زاد فيه مرة بعد مرة. وقال الزركشي : «ياقوتة الصراط» في غريب القرآن.

(٥) البيت في اللسان مادة : عجل ١١ / ٤٢٨ ؛ وروح المعاني ١٧ / ٤٩ ؛ وتفسير الماوردي ٣ / ٤٥ ؛ وعجزه في القرطبي ١١ / ٢٨٩ ؛ وهو في أمالي المرتضى ١ / ٤٦٩. والبيت لبعض الحميريين.