(أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ). (٣٩)

أول آية نزلت في القتال.

(وَبِيَعٌ). (٤٠)

كنائس النصارى.

(وَصَلَواتٌ).

كنائس اليهود ، وكانت صلوتا فعرّبت بالصلاة.

وأنشد ابن الأنباري :

٧٧٥ ـ فاتق الله والصلاة فدعها

إنّ في الصّوم والصّلاة فسادا (١)

فالصلات بيعة اليهود.

والصوم ذرق النعامة (٢).

(وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ). (٤٥)

أي : أهلكنا الحاضرة والبادية ، فخلت القصور من أربابها ، والآبار من ورّادها.

والمشيد : المجصّص. والشّيد : الجصّ.

وقيل : هو المبني بالحجارة ، كما قال عديّ بن زيد :

٧٧٦ ـ فجعل المشيّد بالمرمر مجلّلا بالك

لس والجصّ ليس إلا طين مكلّس (٣)

 ـ قال ـ وهو في معنى الآية ـ :

٧٧٧ ـ وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة

تجبى إليه والخابور

__________________

(١) البيت أنشده ابن الأنباري في الأضداد ص ٢٩٧ ؛ والجواليقي في شرح أدب الكاتب ص ١٧.

(٢) قال ابن منظور : وصام النعام إذا رمى بذرقه ، وهو صومه ، وفي المحكم : صام النعام صوما : ألقى ما في بطنه ، والصوم : عرّة النعام ، وهو ما يرمي به من دبره. راجع اللسان : صوم.

(٣) البيت ليس في ديوانه.