وأمّا قول « أشهد أنّ عليّا وليّ اللّه‏ » و « أنّ محمّدا وآله خير البريّة » فالظاهر الجواز.

قال الصدوق : والمفوّضة ـ لعنهم اللّه‏ ـ قد وضعوا أخبارا وزادوا في الأذان « أنّ محمّدا وآل محمّد خير البريّة » مرتّين ، وفي بعض رواياتهم بعد « أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه‏ » : « أشهد أنّ عليّا وليّ اللّه‏ » مرتين ، ومنهم من روى بدل ذلك « أشهد أنّ عليّا أمير المؤمنين حقّا » مرتّين ، ولا شكّ في أنّ عليّا وليّ اللّه‏ ، وأنّه أمير المؤمنين حقّا ، وأنّ محمّدا وآله صلوات اللّه‏ عليهم خير البريّة ، ولكن ليس ذلك في أصل الأذان (١).

وقال الشيخ في النّهاية : وأمّا ما روي في شواذّ الأخبار من قول « أنّ عليّا وليّ اللّه‏ » ، و « أنّ محمّدا وآله خير البشر » ، فمما لا يعمل عليه في الأذان والإقامة ، فمن عمل به كان مخطئا (٢) ، وتقرب من ذلك عبارة المنتهى (٣).

وكذلك قال في المبسوط ما يقرب من ذلك ، ولكنّه قال : ولو فعله الإنسان لم يأثم به ، غير أنّه ليس من فضيلة الأذان ولا كمال فصوله (٤).

ويظهر من هؤلاء الأعلام ورود الرواية ، فلا يبعد القول بالرجحان ، سيّما مع المسامحة في أدلّة السنن ، ولكن بدون اعتقاد الجزئية.