شاهدا ، تكلّم فيه القمّيّون فيه بالرد فأكثروا ، واستثنوا من نوادر الحكمة ما رواه (١) ، وكلامه ظاهر في أنّه لم يذهب فيه مذهب القمّيّين ، ولم يرتضِ ما قالوه ، والخطب في تضعيفه هيّن ، خصوصا إذا استهانه.

وقد فصّل سيدنا بحر العلوم الكلام عن أصل زيد النرسي في رجاله بحيث كفى الآخرين مؤونة الكلام عنه (٢).

ومن الطريف أنّ الشيخ الصدوق قد روى عن ابن أبي عمير في كتاب ثواب الأعمال باب ( ثواب غسل الرأس بورق السدر ) عن زيد النرسي بهذا الاسناد :

أبي رحمه‌الله ، قال : حدثني علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن زيد النرسي ، عن بعض أصحابه ، قال : سمعت ابا عبداللّه‏ يقول : كان ... (٣) الخبر.

وفي من لا يحضره الفقيه ـ كتاب الوصية ، باب ضمان الوصي لِما يغيره بما اوصى به الميّت ـ :

وروى محمد بن أبي عمير ، عن زيد النرسي ، عن علي بن مزيد (٤) صاحب السابري ، قال : ... الخبر (٥).

__________________

(١) حكاها عنه العلاّمة في الخلاصة : ٤٠١/ ت ٤٤.

(٢) انظر ترجمته في الفوائد الرجاليه ٢ : ٣٦٠ ـ ٣٧٦ ، وكلام المحدث النوري في خاتمة مستدرك الوسائل ١ : ٦٢.

(٣) ثواب الاعمال : ٢٠ والحديث موجود في اصل زيد النرسي كذلك.

(٤) في الكافي ٧ : ٢١ ح ١ علي بن فرقد وكلاهما مجهول.

(٥) من لا يحضره الفقيه ٤ : ٢٠٧ / ٥٤٨٢.