الفائدة الثالثة

إنّه قد جرت العادة في كتب الرجال (١) على رموز لأصحاب أهل البيت صلوات اللّه عليهم (٢) ، ورموز لجملة من مصنّفي الأخبار والرجال ، ورموز

__________________

(١) كما في الرجال الكبير : ١٤ [الطبعة الحجرية ، وفي منهج المقال ١٧٩/١ ـ ١٨١] ، ومنتهى المقال : ٤ (من الحجرية)٦/١ ـ ٨ (من الطبعة المحقّقة) ، ونقد الرجال ٣٤/١ ـ ٣٦ ، ومجمع الرجال ٣/١ ـ ٤ ، وزاد المجتهدين ٩٩/١ ـ ١٠٣ ، وثقات الرواة : ١٠٣ ، وإتقان المقال : ٣ ، وتوضيح المقال : ١٣٥ ـ ١٤٠ .. وغيرهم ، والكلّ جمعوا بين الأقسام الأربعة لهذه الرموز التي عزلها المصنّف طاب ثراه ، كما لا أعرف من جمعّها وأحصاها مثل الشيخ المصنف رحمه اللّه سوى حفيده في : معجم الرموز والإشارات.

(٢) قيل : أوّل من رمز لأصحاب الأئمّة عليهم السلام هو الشيخ الطوسي في رجاله ، وتبعه من تأخر عنه .. وليس بشيء ، بل الحق في هذا أنّ أوّل من بادر هو الشيخ ابن داود في رجاله ـ بعد أن جعل رجال الشيخ محطّ نظره ـ وقد ابتكر رموزا واصطلح على ما فيه ، وتبعه من جاء من بعده.

قال رحمه اللّه في رجاله : ٥ : .. وهذه لجّة لم يسبقني أحد من أصحابنا رضي اللّه عنهم ، وقاعدة أنا أبو عذرها ..

ومن هنا قال الشيخ القهپائي في مجمعه ٤/١ : .. على أثر الشيخ المقدم الحسن بن علي بن داود رحمه اللّه تعالى في هذه القاعدة ، حيث هو أبو عذرها ، إيفاء لحقّه .. إلى آخره.