له كتاب الدلائل ، محمّد بن أيّوب الدهقان عنه به.

وله كتاب التفسير ، أحمد بن يوسف بن حمزة بن زياد الجعفي عنه به.

وله كتاب المزار ، علي بن الحسن بن فضّال عنه به.

وله كتاب نوادر مشهور ، أحمد بن هلال عنه به ، جش (١).

وفي ست : له أصل وروايات ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد ابن محمّد بن يحيى العطّار ، عن أبيه (٢) ومحمّد بن أحمد بن أبي قتادة ، عن موسى بن جعفر البغدادي ، عنه (٣).

وفي كش : كان علي بن أسباط فطحيّا ، ولعليّ بن مهزيار إليه رسالة في النقض عليه مقدار جزء صغير ، قالوا : فلم ينجع ذلك فيه ومات على مذهبه (٤).

ومرّ أيضا في الحسن بن علي بن فضّال وعبد الله بن بكير (٥).

وفي صه بعد ذكر ما في كش وجش : أنا أعتمد على روايته (٦).

وفي تعق : الأظهر رجوعه كما قال جش وصه ، وجش أضبط من كش ، على أنّ دعواه بعنوان الجزم وكش حكاه عن غيره ، مع أنّ الشهادة على الرجوع أقوى دلالة من الشهادة على البقاء ، ولعلّ بقاءه على الفطحيّة مدّة صار منشأ لعدّ محمّد بن مسعود إيّاه منهم ، لكن عدّ حديثه من الصحاح‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٥٢ / ٦٦٣.

(٢) في المصدر : عن.

(٣) الفهرست : ٩٠ / ٣٨٤.

(٤) رجال الكشّي : ٥٦٢ / ١٠٦١.

(٥) رجال الكشّي : ٣٤٥ / ٦٣٩ ، وفيه نقلا عن محمّد بن مسعود عدّه مع جماعة من الفطحيّة ، وقال : هم فقهاء أصحابنا.

(٦) الخلاصة : ٩٩ / ٣٨.