الوقت ـ فدخل الوقت وأنت في الصلاة ، فقد أجزأت عنك » (١). وهذه محمولة على الظان الذي لا طريق له الى العلم ، قاله المفيد والشيخ في المبسوط (٢).

امّا المتعمّد ، فالأجود الإعادة ، لأنّه منهي عن الشروع مع العمد ، والنهي مفسد. والشيخ في النهاية طرد الحكم فيه ، مع حكمه بعدم جواز الدخول في الصلاة قبل العلم بدخول وقتها ، أو غلبة الظن (٣). ويمكن حمل كلامه على الظان ، فإنّه يسمّى متعمدا للصلاة ، ليجمع بين كلامية.

وأمّا الناسي : إمّا لمراعاة الوقت ، وإما لجريان الصلاة منه حال عدم خطور الوقت بالبال ، فاختلف الأصحاب فيه :

ففي النهاية والكافي لأبي الصلاح انّه كالظان (٤) إذ المعتبر له إدراك وقت الصلاة وقد حصل ، مع رفع الخطأ عن الناسي ، وفحوى الخبر يدلّ عليه.

وقال المرتضى : لا بدّ من كون وقوع جميع الصلاة في الوقت ، ومتى صادف شي‌ء من اجزائها خارج الوقت بطلت عند محقّقي الأصحاب ومحصّليهم ، وقد وردت روايات به (٥).

وأطلق ابن أبي عقيل بطلان صلاة العامد والساهي قبل الوقت (٦).

وقال ابن الجنيد : ليس للشاكّ يوم الغيم ولا غيره ان يصلّي إلاّ عند تيقّنه بالوقت ، ومن صلّى أول صلاته أو جميعها قبل الوقت ثم أيقن ذلك استأنفها (٧).

وظاهر كلام هؤلاء إعادة الظانّ كالناسي. والأقرب إعادة الناسي وإن دخل‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٢٨٦ ح ١١ ، الفقيه ١ : ١٤٣ ح ٦٦٦ ، التهذيب ٢ : ٣٥ ح ١١٠ ، ١٤١ ح ٥٥٠.

(٢) المقنعة : ١٤ ، المبسوط ١ : ٧٤.

(٣) النهاية : ٦٢.

(٤) النهاية : ٦٢ ، الكافي في الفقه : ١٣٨.

(٥) أجوبة المسائل الرسية الاولى ٢ : ٣٥٠.

(٦) حكاه عنه العلاّمة في مختلف الشيعة : ٧٣.

(٧) حكاه عنه العلاّمة في مختلف الشيعة : ٧٣.