فإن أهملها الباحث استظهرت عليه وإن صمد لها رآها دون العزم الناهض فيما يقصد إليه تهوين منعت منه الحكمة والاعتبار واستعداد يخالطه التصغير والاحتقار فالقريحة معه إذن بين متجاذبين ضدين ومتداعيين (١) حربين وذلك مادة العناء وجادة الشقاء.

وأقول : إنك إذا تأملت تقرير قواعد كتاب الجاحظ رأيته مبنيا على الباطل إذ (٣) سمى فرقة بالعثمانية ثم جعل ينطق بغير الصواب عنها ملقحا (٤) الفتن بينها وبين الفرقة الإمامية متعديا قواعد الحرورية (٥).

شرع يقرر إسلام أبي بكر وتقديمه على إسلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه إذ كان إسلام علي عليه‌السلام لا عبرة به لصغره وإن كان أول هذا ظاهر في كلامه (٦) وسوف أنازله إن شاء الله في ورده وصدره مقدما على ذلك أبياتا تليق بهذه المقامات وتلتحق بها التحاق النجوم بالسماوات

__________________

(١) ق : متداعبين.

(٢) الغرب بالفتح فالسكون : حد كل شيء وأوله. والقنا : الرمح ، والقواضب : السيوف.

(٣) ن : اذا.

(٤) ن : ملقما.

(٥) هم الغلاة في اثبات الوعيد والخوف على المؤمنين ، والتخليد في النار مع وجود الايمان وهم قوم من النواصب الخوارج ومن مفرداتهم ان من ارتكب كبيرة فهو مشرك ومذهب عامة الخوارج انه كافر وليس بمشرك فقال بعضهم هو منافق ( فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ). وقيل لهم الحرورية لأنهم خرجوا الى حروراء لقتال علي بن ابي طالب رضي‌الله‌عنه. الخطط المقريزية : ٢ / ٣٥٠.

(٦) قال الجاحظ : لأنا قد علمنا بالوجه الصحيح ، والشهادة القائمة انه اسلم ، وهو حدث غرير وغلام صغير ، فلم نكذب الناقلين ولم نستطع أن ننزل أن اسلامه كان لاحقا باسلام البالغين. العثمانية : ٥.