بشعره قال حدثني أبي علي بن الحسين عليه‌السلام وهو آخذ بشعره قال حدثني حسين بن علي وهو آخذ بشعره قال حدثني علي بن أبي طالب عليه‌السلام وهو آخذ بشعره قال حدثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو آخذ بشعره قال يا علي من آذى شعرة منك (١) فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله لعنه ملك السماوات والأرض (٢).

وتقرير ذلك بما يأتي من الرواية عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال لعلي أنت مني بمنزلة رأسي من بدني ورواه (٣) صاحب كتاب الاستيعاب (٤).

والجواب عما قاله أنه أحال على دعوى في أن أبا بكر رضوان الله عليه كان يلقى في الله ورسوله ما لم يكن علي يلقاه ولئن سلمنا ذلك فليس هذا من العلم بأن إسلام أبي بكر أشرف من إسلام علي إلا بعد أن يثبت بالبرهان أن أبا بكر (٥) لما أسلم علم أو غلب على ظنه أنه يؤذى وأن أمير المؤمنين علم أو غلب على ظنه (٦) أنه لا يؤذى بل الذي كان يظهر

__________________

(١) ن : قال من شعرة مني فقد آذاني.

(٢) في المصدر : ملء السماوات وملء الأرض ، انظر مناقب الخوارزمي : ٢٣٥ باختلاف في اللفظ يسير.

(٣) ن : وروى.

والحديث لم أجده في الاستيعاب في الطبعة التي عندي ولكن الحديث رواه باللفظ المذكور أعلاه أو بلفظ : « علي مني مثل رأسي من بدني » أو بلفظ « علي مني كرأسي من بدني » جماعة منهم : ابن المغازلي في مناقبه : ٩٢ رواه باللفظين والخوارزمي في مناقبه : ٨٦ و ٨٩ والهيثمي في الصواعق المحرقة : ٧٥ والخطيب في تاريخ بغداد : ٧ / ١٢ والمحب في الرياض النضرة ٢ / ١٦٢ وذخائر العقبى : ٦٣ والقندوزي في ينابيع المودة : ١٨٥ و ٢٨٤.

(٤) ما بين المعقوفتين فقط في : ن.

(٥) ما بين المعقوفتين لا يوجد في : ن.

(٦) ما بين المعقوفتين لا يوجد في : ن.