ـ بحار الأنوار ج ٤ ص ٤٤

يد : الدقاق ، عن الأسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن البطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قلت له : أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة .

قال : نعم وقد رأوه قبل يوم القيامة .

فقلت : متى ؟

قال : حين قال لهم : ألست بربكم قالوا بلى . ثم سكت ساعة ثم قال : وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير فقلت له : جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟ فقال لا ، فإنك إذا حدثت به فأنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ، ثم قدر أن ذلك تشبيه كَفَر ، وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .

ضه : سأل محمد الحلبي الصادق عليه‌السلام فقال : رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ربه قال : نعم رآه بقلبه ، فأما ربنا جل جلاله فلا تدركه أبصار حدق الناظرين ، ولا تحيط به أسماع السامعين .

ـ بحار الأنوار ج ٤ ص ٣٣

ج : عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قوله : لا تدركه الأبصار ، قال : إحاطة الوهم ، ألا ترى إلى قوله : قد جاءكم بصائر من ربكم ، ليس يعني بصر العيون . فمن أبصر فلنفسه ، ليس يعني من أبصر بعينه ، ومن عمي فعليها ، ليس يعني عمى العيون ، إنما عنى إحاطة الوهم ، كما يقال فلان بصير بالشعر ، وفلان بصير بالفقه ، وفلان بصير بالدراهم ، وفلان بصير بالثياب . الله أعظم من أن يرى بالعين .

الإمام الصادق عليه‌السلام يرد على الحلول والثنائية بين الذات والصفات

ـ الكافي ج ١ ص ٨٢

عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن زرارة بن أعين قال : سمعت أبا