وما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يحل أن يزاد في ذلك ما لم يأت به نص من قرآن أو سنة صحيحة .

قال عز وجل : ذو الجلال والإكرام وقال تعالى : يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ، لما خلقت بيدي ، ومما عملت أيدينا أنعاماً ، إنما نطعمكم لوجه الله ، ولتصنع على عيني ، إنك بأعيننا . ولا يحل أن يقال عينين لأنه لم يأت بذلك نص ، ولا أن يقال سمع وبصر ولا حياة ، لأنه لم يأت بذلك نص لكنه تعالى سميع بصير حي قيوم . انتهى .

ولعل ابن حزم لم يطلع على نص العينين وحديث السمع والبصر وغيرها ، وإلا لقال بها !

وقالوا قد يكون له أذن وقد يكون بلا أذن

ـ فتاوي الألباني ص ٣٤٤

ـ سؤال السائل : صفة الأذن لله ، موقف أهل السنة والجماعة منها ؟

جواب : لا يثبتون ولا ينفون بالرأي ، أما ما أثبته النص فهم يثبتونه بدون تكييف . . . السلفيون مستريحون من هذه الكيفية يعني استراحوا من التشبيه عملاً بالتنزيه . . . وأن العين : صفة من صفاته تليق بعظمته وجلاله .

وقالوا له جنب وحقو

ـ تفسير الطبري ج ٢٦ ص ٣٦

ـ عن أبي هريرة عن رسول الله ( ص ) أنه قال خلق الله الخلق فلما فرغ منهم تعلقت الرحم بحقو الرحمن فقال مه ! فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة . . . ورواه البغوي في مصابيحه ج ٣ ص ٣٥٠

ـ وقال الشاطبي في الإعتصام ج ٢ ص ٣٠٣

قول من زعم : أن لله سبحانه وتعالى جنباً مستدلاً بقوله : أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت من جنب الله .