الموصول للحكم وضعيا ، لم يستعمل من جميع ما يتضمن الحكم إلا ما يكون تضمنه له أصلا ، لا بالشبه ، وهو الجملة ، ويغني عنها : ظرف أو جار ومجرور منويّ معه فعل وفاعل هو العائد ؛

ورابعها : أنه يجب أن تكون الصلة جملة خبرية ، لما ذكرنا أنه يجب أن يكون مضمون الصلة حكما معلوم الوقوع للمخاطب قبل الخطاب ، والجمل الإنشائية والطلبية ، كما ذكرنا في باب الوصف ، لا يعرف مضمونها الا بعد إيراد صيغها ، وأمّا قول الشاعر :

فمثل قوله :

جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط (٢) ـ ٩٤

أي : التي أقول لعلّي أزورها ؛

وقد تقع القسمية صلة ، قال الله تعالى : (وإنَّ منكم لَمَن لَيُبَطِّئنَّ) (٣) أي لمن والله ليبطئن ، ومنعه بعضهم ، ولا أرى منه مانعا ؛

وقد أجاز ابن خروف (٤) وقوع التعجبية صلة من دون اضمار القول ، نحو : جاءني الذي ما أحسنه ، ومنعه ابن بابشاذ (٥) ، وسائر المتأخرين ، وهو الوجه ، لكونها إنشائية ؛

__________________

(١) نسب كثيرون ، ومنهم العيني هذا البيت للفرزدق ، وقال البغدادي تعقيبا على ذلك ، إنه ليس في ديوانه ، وإنما الذي في ديوان الفرزدق قصيدة لامية يقول فيها :

والاستشهاد لا يتغير على كل حال ؛

(٢) تقدم هذا الشاهد في الجزأين السابقين ؛

(٣) الآية ٧٢ سورة النساء.

(٤) هو أبو الحسن علي بن محمد الاشبيلي وتقدم ذكره في الجزأين السابقين ،

(٥) هو طاهر بن أحمد الشهير بابن بابشاذ ، وهي كلمة فارسية معناها باب الفرح أو السرور ، وهو ممن تقدم ذكرهم ؛