للطرفين فيكون كل من الطرفين ايضا مركبا والهيئة المنتزعة صفة عارضة لهما فيجوز ان يكونا مفردين وان يكونا مركبين فالنظر المذكور ساقط ولعله لاجل هذا اسقط ههنا قوله وفيه نظر ستعرفه وفيما سيأتى قوله وبهذا يظهر ان ما ذكر فى المفتاح الخ فلم يوجد فى كثير من النسخ وان كان فى نسخة الاصل وعليه بنى السيد حاشيته (قوله لم يلتفت الى تقسيمه) اى تقسيم المجموع المركب باعتبار اجزائه الى الاقسام الثلثة اذ لا غرض لنا يتعلق باجزائه فالمجموع من حيث المجموع اما حسى او عقلى (قوله بتمامه حسيا) سواء كان واحدا او مركبا او متعددا (قوله او متعددا مختلفا) بان يكون واحد منه حسيا والآخر عقليا (قوله ولا يجوز ان يكون الخ) اما اذا كان بتمامه حسيا فظاهر واما اذا كان متعددا مختلفا فلانه لا بد من انتزاع كل واحد منه من الطرفين ويمتنع انتزاع الذى هو حسى من العقلى بخلاف المركب من الحسى والعقلى فانه عقلى وان كان بعض اجزائه حسيا فيجوز ان يكون طرفاه او احدهما عقليا مركبا من الحسى والعقلى فتدبر (قوله والعقلى) سواء كان عقليا صرفا او بعض اجزائه عقليا وبعضه حسيا (قوله عقليين) صرفين او مركبين من المحسوس والمعقول (قوله بل كل محسوس) المناسب للترقى من عدم امتناع قيام المعقول بالمحسوس ان يدعى وقوعه ويقال بل كل محسوس يقوم به اوصاف عقلية كالشيئية والجوهرية والعرضية ويترك التعرض لكون بعض اوصافه حسيا مع ان الكلية تحتاج الى التخصيص اى كل جسم محسوس والا يلزم التسلسل كما لا يخفى (قوله واعلم ان الخ) يجوز ان يكون مقصود المصنف رحمه الله حاصل ما ذكره السكاكى رحمه الله بقوله والتحقيق الخ الا انه اورده بطريق السؤال والجواب فلا وجه لقول الشارح رحمه الله واعلم ان هذا الخ (قوله اما حسى) اى ما يدرك بالحس او عقلى اى ما يدرك بالعقل وان كان بعض اجزائه حسيا كالمركب الذى بعضه حسى وبعضه عقلى (قوله والاخير الخ) اى المتعدد اما حسى بتمام جزئياته او عقلى بتمام جزئياته او مختلف بعض جزئياته حسى وبعضها عقلى (قوله او عقليان) اى مدركان بالعقل سواء كان اجزاؤهما عقليين او بعضها عقليا وبعضها حسيا (قوله لكن وجوب كون طرفى الحسى) بالمعنى الذى مر وهو ان يكون بتمامه حسيا واحدا او مركبا او متعددا مختلفا فسقط بكل واحد منها ثلثة اقسام كونهما عقليين وكون المشبه عقليا والمشبه به حسيا وبالعكس فتدبر فانه قد اطال بعض الناظرين بلا طائل (قوله بذوات الانفس) اى الانسانية (قوله كونها صادرة) اشارة الى ان الشجاعة كما تطلق على الملكة المخصوصة تطلق على اثرها ايضا (قوله