بشئ (قوله والمعنى الخ) اشارة الى ان الباء فى بما تؤمر للتعدية وما مصدرية اى بامرك من المصدر المبنى للمفعول فى الكشاف فاصدع بما تؤمر اجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا وفى الاساس من المجاز صدع بالحق جهر به وصرح مفرقا بين الحق والباطل فاصدع بما تؤمر وفى الصحاح وقوله تعالى (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ) قال الفراء اراد فاصدع بالامر اى اظهر دينك ويجوز ان يكون ما موصولة اى بما تؤمر به من الشرائع فحذف الجار كقولك امرتك الخبر (قوله الخيمة) فى القاموس الخيمة كل بيت مستديرا وثلثة اعواد او اربعة تلقى عليها الثمام فيستظل بها فى الحر وكل بيت يبنى من عيدان الشجر (قوله على نفس الذات) اى الحقيقة والمفهوم فى القاموس معنى ذات بينكم حقيقة وصلكم وسيجئ فى كلام السيد ان المراد به ما يستقل بالمفهومية وخرج بقوله الصالحة الخ الاعلام والمضمرات واسماء الاشارات والحروف والافعال فانها كلها جزئيات لا تجرى الاستعارة فيها وبقوله من غير اعتبار وصف الخ خرج المشتقات (قوله وكذا ما يكون الخ) فانه فى حكم اسم الجنس (قوله وان لم يكن اللفظ الخ) اى بعد ان يكون صالحا للاستعارة فلا ينتقض بما يكون معناه جزئيا* قال قدس سره التشبيه الخ* تلخيصه اذا عرض على قوانين الاستدلال ان معانى الحروف والافعال لا يجرى فيها الاستعارة اصالة لانها لا يجرى فيها التشبيه اصالة وكل ما لا يجرى فيه التشبيه اصالة لا يجرى فيه الاستعارة اصالة اما الكبرى فلان الاستعارة تعتمد التشبيه وكل ما يعتمد التشبيه يجرى فيما يجرى فيه التشبيه فالاستعارة تجرى فيما يجرى فيه التشبيه وتنعكس بعكس النقيض الى قولنا كل ما لا يجرى فيه التشبيه لا يجرى فيه الاستعارة واما الصغرى فلان معانى الحروف والافعال غير مستقلة بالمفهومية وكل ما هو كذلك لا يجرى فيه التشبيه اما الصغرى فلانها آلات لتعرف حال الغير وكل ما هو كذلك غير مستقل بالمفهومية واما الكبرى فلان كل ما هو غير مستقل بالمفهومية لا يصلح ان يكون مشبها به وكل ما لا يصلح ان يكون مشبها به لا يجرى فيه التشبيه فكل ما هو غير مستقل بالمفهومية لا يجرى فيه التشبيه اما الكبرى فظاهرة واما الصغرى فلان ما هو غير مستقل لا يصلح ان يكون ملحوظا بكونه موصوفا بوجه الشبه وبالمشاركة بالمشبه به فكل ما هو كذلك لا يصلح ان يكون مشبها به ففى هذه المقدمات تحتاج المقدمتان الى بيان وتحقيق وهما ان معانى الحروف والافعال غير مستقلة بالمفهومية وان غير المستقل بالمفهومية لا يصلح ان يكون ملحوظا بكونه موصوفا بوجه الشبه فلذا قال وتحقيق المقام الخ فبين المقدمة الثانية او لا بقوله اعلم