ولم يجز في نعم تأخير التمييز عن المخصوص اختيارا ، وجاز ههنا ؛ لأن التمييز ههنا عن الظاهر ، أي «ذا» ، وهناك عن الضمير المستكن ،

وأيضا : التمييز لازم عن الضمير ، جائز عن «ذا» ؛ وإنما جاز ترك التمييز ههنا ، تفضيلا للظاهر على الضمير ، وقيل : إنما لم يجز ترك التمييز في نعم ، إذ قد يلتبس المخصوص بالفاعل لو لا التمييز في بعض المواضع ، نحو : نعم السلطان ، بخلاف حبذا ، فإن «ذا» فيه ، ظاهر فاعليّته ؛

وربّما حذف المخصوص ههنا للقرينة كما حذف في نعم ، وقد يفرد «حبّ» عن «ذا» ، فيجوز ، إذن ، نقل ضمة عينها إلى فائها ، كما يجوز حذفها (١) ، قال :

بفتح الحاء وضمها ، وكذا كلّ ما هو على فعل ، إذا كان المراد به المدح ، أو التعجب ، كقوله : بعد ما متأمّلي (٣) ؛ وأنشد الجوهري (٤) :

ويروى ، أيضا : عظم البطن بطنك ؛

والتغيير في اللفظ ، دلالة على التغيير في المعنى ، إلى المدح أو التعجب ،

وقد يجرّ فاعل «حبّ» بالباء ، مفردا عن «ذا» ، تشبيها بفاعل أفعل ، تعجبا ، كما قال : وحبّ بها مقتولة ؛

تم قسم الأفعال والحمد لله رب العالمين ؛

__________________

(١) أي حذف الضمة ؛

(٢) من قصيدة للأخطل ، وهو في وصف الخمر ؛

(٣) في بيت امرئ القيس السابق ؛

(٤) اسماعيل بن حماد الجوهري صاحب معجم الصحاح وتقدم ذكره ؛

(٥) من قصيدة لسهم بن حنظلة الغنوي. شاعر مخضرم أدرك الإسلام. ومن هذه القصيدة :