والعرض والتمني ونحو ذلك ، فلا أرى منعا من وقوعها خبرا لهما ، كما في خبر المبتدأ ، وإن كان قليلا ، نحو : أن زيدا لا تضربه ، وإنك لا مرحبا بك ، وإن زيدا هل ضربته ، واضرب زيدا ولكنّ عمرا لا تضربه ، وقال :

قوله : «وتلحقها «ما» فتلغى على الأفصح» ؛ إذا دخلت «ما» على «ليت» جاز أن تعمل ، وأن تلغى ، وروي قوله :

رفعا ، ونصبا ، والإلغاء أكثر ، لأنها تخرج بما ، عن الاختصاص بالجملة الاسمية ، فالأولى ألّا تعمل ، كما تقدم في «ما» الحجازية ، وإذا أهملت فما ، كافة ؛ ومذهب الجمهور أن «ما» الكافة حرف ؛ وقال ابن درستويه (٣) : انها نكرة مبهمة بمنزلة ضمير الشأن ، فتكون اسما والجملة بعدها خبرها ؛

وإذا أعملت ، فما ، زائدة حرفية ، كما في قوله تعالى : (فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ)(٤) ،

وروى أبو الحسن (٥) وحده في : إنّما وأنّما : الإعمال والإلغاء ، والإعمال قليل فيهما

__________________

(١) من قصيدة للجميح الأسدي يذكر قبله أن رجلا حرض امرأته على الاضرار به فقال ولو أرادت وروي ولو أصابت ، لنصحت هذا الذي يحرضها بأن يترك الشيب ولا يفكر في رياضتهم وتهذيبهم لأن لهم من التجارب ما يغنيهم عن نصح غيرهم لهم ؛

(٢) هو من معلقة النابغة الذبياني وهو يشير إلى ما يرونه عن زرقاء اليمامة حيث رأت سربا من الحمام كان عدده ستا وستين حمامة فقالت هذا. ولذلك قال النابغة بعد ذلك ؛

(٣) تقدم ذكره في هذا الجزء وفي الأجزاء السابقة ؛

(٤) الآية ١٥٩ سورة آل عمران.

(٥) المراد الأخفش الأوسط : سويد بن مسعدة ؛ وكنيته أبو الحسن ؛