وَحِكْمَةٍ) ، إلى قوله (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ)(١) وقوله : (لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ)(٢) ؛

ويجوز قليلا ، في الشعر : اعتبار الشرط وإلغاء القسم مع تصدّره ، كقول الأعشى :

وقال : ـ

وقال : ـ

وأمّا لو عكس الأمر ، يعني تقدّم الشرط على القسم ، فالواجب : اعتبار الشرط ، ولك بعد ذلك إلغاء القسم نحو : إن جئتني والله أكرمك ، واعتباره مع اعتبار الشرط نحو : إن جئتني فو الله لأكرمنّك ؛

وتعليل هذه الأحكام مبني على مقدمة ، وهي أن أداتي القسم والشرط : أصلهما التصدّر ، كالاستفهام ، لتأثيرهما في الكلام معنى ، ثم إن كلّا منهما لكثرة استعمالهم له ، وبعدهما عمّا يؤثّران فيه ، أي جوابهما ، قد يسقط عن درجة تصدّره على جوابه ، فيلغى باعتباره ، أي : لا يكون في الجوابين علامتاهما ، أمّا الشرط فنحو : آتيك ان تأتني ، وأمّا

__________________

(١) الآية ٨١ سورة آل عمران ؛

(٢) الآية ١٨ سورة الأعراف ؛

(٣) من معلقة الأعشى ، وتكررت أبياتها في هذا الشرح للاستشهاد بها ، وقوله عن غبّ أي عقب معركة لا تلفنا أي لا تجدنا ، من ألفى بمعنى وجد ، ومفعولها الثاني : جملة ننتقل ، أي نتنصل ونتبرّأ والمعنى : لا نترك القتال ولا نحيد عنه ؛

(٤) أحد بيتين أنشدهما الفراء وقال أنشدنيهما بعض بني عقيل ، بصيغة التصغير. والبيت الثاني بعد هذا ، وهو :

(٥) قال البغدادي نقلا عن الفراء إن هذا البيت أنشده القاسم بن معن عن بعض العرب ، ومعناه : إن سرت في الليل فإنك تكون في حراستي وضيافتي حتى تصل مأمنك ، ومعنى البيت جميل ، ولكن غير معروف القائل ؛