وقال الفرزدق :

فلمّا تَصافَنَّا الإداوَةَ أَجْهَشَتْ

إليَّ غُضُونُ العَنْبَرِيِّ الجُرَاضِمِ

شَمر عن أبي مَنْحُوف عن أبي عُبَدة : الصَّفْنَةُ كالعَيْبة يكون فيها متاعُ الرجل وأَدَاتُه ، فإذا اطرحتَ الهاءَ قلتَ صُفْن ، وأنشد :

تركتُ بذي الجَنْبَيْنِ صُفْنِي وَقِرْبَتِي

وقَدْ أَلَّبُوا خَلْفِي وقَلَّ المَسَارِبُ

قال : وقال أبو عمرو : الصَّفْن والصَّفْنَةُ : شِقْشِقةُ البَعير.

ابنُ شُميل : الصافِن : عِرْق ضَخْمٌ في باطن الساق حتَّى يَدخُل الفَخذ ، فذلك الصافن.

ص ن ب

صبن ، صنب ، نصب ، نبص ، بصن.

بصن : قريةٌ تُعْمَل فيها السُّتُورُ البَصَنِيَّة ، وليست بعربيّة.

صبن : اللّحيانيّ عن الأصمعيّ : صَبَنْتَ ـ بالصاد ـ عنّا الهديّةَ تَصِبْنَ صَبْناً.

قال : وقال رجُل من بني سعْد بن زيد : صَبَنْتَ تَصْبِن صَبْناً ، وكذلك كلُّ معروفٍ إذا صرفتَه إلى غيرِه. وكذلك كَبَنْتَ وَخَضَنْتَ وزنبت.

وقال الأصمعيّ : تأويلُ هذه الحروف : صَرْفُ الهديّة أو المعروف عن جيرانك ومعارفك إلى غيرهم.

وقال اللّيث : الصَّبْنُ : تسويةُ الكَعْبَيْن في الكَفّ ثم تَضْرِب بهما.

يقال : أَجِلْ وَلَا تَصْبِن.

قال : وإذا خَبَأَ الرجلُ شيئاً في كَفَهِ ولا يُفطَن له كالدِّرهم وغيرِه قيل : صَبَن. فإذا صَرَف الكأسَ عمَّن هو أحقُّ بها إلى غيره قيل له : صَبَنَها ، وأنشد :

صَبَنْتِ الكَأْسَ عنّا أُمَّ عمرٍو

وكان الكأسُ مَجْراها اليمِينَا

ثعلب عن ابن الأعرابي : الصَّبْنَاءُ : كَفُّ المُقَامِر إذا أمالها لِيغْدِرَ بصاحبِه يقول له شيخ البير ، وهو رئيسُ المُقامِرين : لا تَصْبِن ؛ لا تَصْبِن ، فإنّه طَرَف من الصَّغْوِ.

والصابون : الذي يُغْسَل به الثّياب ، معروف ، معرّب.

نبص : قال ابن الأعرابي : النَّبْصاء من القِيَاسِ : المصوِّتةُ من النَّبِيص ، وهو صوتُ شَفَتَيِ الغلام إذا أرادَ تزويجَ طائرٍ بِأُنثاهُ.

اللّحياني : نَبَصْتُ بالطائرِ والعصفورِ أَنْبِصُ به نَبِيصاً ، أي : صوَّتُّ به. ونَبَصَ الطائرُ والعصفورُ يَنْبِصُ نَبِيصاً : إِذا صوَّت صوتاً ضعيفاً. ونحو ذلك. قال الليث : وهو صحيح من كلام العرب.

صنب : أبو العبّاس : المِصْنَبُ : المُولَعُ بأكل