فأجازني منه بِطِرْس ناطقٍ

وبكلِ أطلسَ جَوْبُه في المَنْكِبِ

أطلس : عبدٌ حَبشيٌّ أسوَد.

ويقال للثوب الأسوَد الوَسِخ : أطلَس ؛ وقال في قول ذي الرُّمَّة :

* بَطْلساء لَمْ تَكْمُل ذراعاً ولا شِبْرا*

يَعني خرقةً وسِخة ضَمَّنها النار حين اقتَدَح.

وقال ابن شميل : الأطلَس : اللِّص ، يشبَّه بالذِّئب.

قال : والطَّيْلسان بفتح اللام منه ويُكسَر ولم أسمَع فيعِلان بكسر العين ، إنّما يكون مضموماً كالخَيْزران. والجَيْسُمان ، ولكن لمّا صارت الكسرةُ والضمّة أختَيْن واشترَكتا في مواضعَ كثيرة دخلتْ عليها الكسرة مَدخَل الضمّة.

وحُكي عن الأصمعيّ أنّه قال : الطيلَسان ليس بعَربيّ. قال : وأصلُه فارسيّ إنما هو تالشان فأُعرب. قلت : ولم أَسمع الطيلسان بكسر اللام لغير اللَّيث.

وروى أبو عبيد عن الأصمعيّ : أنه قال : السُّدُوسُ : الطَّيْلَسَان ، هكذا رواه ، ويُجمع طَيالسة.

ورَوَى أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : الطَّلْس والطَّيْلسان : الأسوَد.

والطِّلْس : الذِّئب الأمْعَط ، والجميع الطُلْس منها.

لطس : سَلَمة عن الفرّاء : المِلْطاسُ : الصَّخرةُ العظيمة. والمُدُقُّ : المِلْطاس.

وقال الليث : اللَّطْسُ : ضربُك الشيءَ بالشيء العريض ، يقال : لَطَسَه البعيرُ بخُفّه والملطاسُ : حَجَرٌ عريضٌ فيه طُول ، وربّما سُمِّي خُفُّ البعير مِلطاساً.

وقال شمِر : قال ابن شميل : المَلاطِيس : المَناقيرُ من حديد يُنقَر بها الحجارة والواحدة مِلْطاس. والمِلْطاسُ : ذو الخَلْفَين الطويل الّذي له عَنَزَة ، وعَنَزتُه حدُّه الطويل.

وقال أبو خَيرة : المِلَطس : ما نُقِرت به الأرحاء ؛ وقال امرؤ القيس :

وتَرْدى على صُمٍّ صِلابٍ مَلاطِسٍ

شَديدات عَقْدٍ ليّناتٍ مِتانِ

وقال أبو عَمْرو : المِلْطَسُ : الحافرُ الشديد الوطيء.

وقال الفرّاء : ضربه بمِلْطاسٍ ، وهي الصَّخْرة العظيمة ، ولطَسَ بها ، أي : ضَربَ بها.

وقال ابنُ الأعرابيّ : اللَّطْسُ : اللَّطْم ، وقال الشّماخ : فَجعلَ أخفافَ الإبل مَلَاطِسَ :

يهوِي على شَراجِعٍ عَلِيّاتْ

مَلاطِسٍ أفتَلِيات الأَخْفافِ

قال ابن الأعرابي : أراد أنّها تَضرِب بأخفافها تَلطُس الأرضَ ، أي : تدقّها بها.