وقال الليث : الفَسْر : التفسير وهو بيانٌ وتفصيلٌ للكتاب.

وأخبرَني المنذريّ عن أبي العباس عن ابن الأعرابي قال : التفسير والتأويل ، والمعنى واحد.

وقال الليث : التَّفْسِرةُ : اسمٌ للبَوْل الذي يَنظُر فيه الأطباء يَستدِلون بلوْنه على عِلّة العليل وكلُّ شيء يُعْرَف به تفسير الشيء ومعناه فهو تَفسرَته.

وقوله عزوجل : (وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً) [الفرقان : ٣٣] ، الفَسرُ : كشف المغطَّى.

وقال بعضهم : التفسير : كشف المراد عن اللفظ المشكل. والتأويل : رد أحد المحتملين إلى ما يطابق الظاهر.

رسف : قال الليث : الرَّسْف والرَّسِيف والرَّسَفان : مَشْيُ المقيّد ، وقد رَسَف في القَيْد يَرْسُف رَسيفاً فهو راسف.

أبو الهيثم عن نصير : يقال للبعير إذا قارب الخطو وأسرع الإجارة ، وهي رفع القوائم ووضعها : رَسف يرسُف. فإذا زاد عن ذلك فهو الرَّتَكان. ثم الْحَفْد بعد ذلك.

رفس : قال الليث : الرَّفْسَةُ : الصَّدمة بالرِّجل في الصَّدر. يقال : رفَسَه برِجْله يَرفُسُه رَفْساً.

س ر ب

سرب ، سبر ، رسب ، ربس ، بسر. برس.

رسب : قال الليث : الرُّسوبُ : الذَّهابُ في الماء سفْلاً. والفعل رَسب يَرْسب.

قال : والسيف الرَّسوبُ : الماضي في الضريبة ، الغائبُ فيها.

وقال غيره : كان لخالد بن الوليد سيفٌ سمَّاه مِرْسباً ، وفيه يقول :

ضَربتُ بالمِرْسَب رأسَ البِطرِيْقِ

بصارمٍ ذي هَبَّةٍ فَتِيق

وأنشد ابن الأعرابي :

قُبِّحْتَ من سالفةٍ ومِن قَفَا

عبدٌ إذا ما رَسَب القومُ طَفَا

قال أبو العبّاس : معناه : أن الحُكَماء إذا ما تَرزَّنوا في مَحافِلهم طَفَا هو بجَهْله ، أي : نَزا بجهله.

وقال ابن الأعرابي : المرسب : الأواسِي.

والرَّسُوب : الحكيم. وفي «النّوادر» : الرَّوْسَب والرَّوْسَم : الداهية.

ربس : قال الليث : الرَّبْسُ منه الارتباس ؛ يقال : عُنقودٌ مرتَبس ، ومعناه : انهضامُ حَبِّه وتداخُلُ بعضِه في بعض ، وكبشٌ رِبيس ورَبِيز ، أي : مكتنزٌ أَعجَر.

ابن السكيت : الرَّبِيس من الرِّجال : الشُجاع.