وأَنشَد :

* ومِثْلِي لُزَّ بالحَمِيسِ الرَّبيسِ *

أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ قال : جاء بمالٍ ربيس ، أي : كثير. وجاء بالدِّبْس والرَّبْس وهما الداهية. وقال أبو زيد : جئت بأمورٍ دُبْس وبأمورٍ رُبْس ، وهي الدّواهي بالدال والراء.

أبو عُبيد عن الأمويّ : اربَسَ الرجلُ اربساساً ، أي : ذَهب في الأرض.

وقال ابن الأعرابي : ارْبسّ : إذا غَدا في الأرض.

برس : ثعلب عن سَلَمة عن الفرّاء ، وأبو عُبيد عن الأَصْمَعِي : البُرْسُ : القُطْن ، وقال الليث : هو قُطن البَرْدِيّ.

وأَنشَد :

* كنَدِيفِ البِرْسِ فوقَ الجُماحْ*

وبَرْبَسْتُ فلاناً ، أي : طَلَبتُه.

وأَنشَد :

وبَرْبَسْتُ في تَطْلابِ أرضِ ابن مالكٍ

فأعجَزَني والمرءُ غيرُ أَصيلِ

ابن السكيت : يقال جاء فلان يَتبربس ، أي : يمشي مشياً خفيّاً.

وقال دُكين :

* فصبَحَتْه سَلِقٌ تبربس *

أي : يمشي مشياً خفيّاً.

وقال أبو عمرو : جاءنا فلان بتبربس : إذا جاء متبختراً.

ثعلب عن ابن الأعرابي : البِرْباسُ : البئرُ العَمِيقة. قال : والبَرْس : حَذاقَة الدَّليل.

وبرَسَ : إِذا تَشدَّد على غريمه.

سبر : الحرّاني عن ابن السكيت : السَّبْرُ : مَصدرُ سَبَرْت الجرْحَ أسبُره سَبْراً : إذا قِسْتَه لتَعرِف غَوْرَه ، ويقال : إنه لحَسَن السِّبْر : إذا كان حَسَن السَّحَناء والهَيْئة ، والسَّحْناء اللّون ، وجمعُه أَسْبار.

وفي الحديث : «يَخرُج رجلٌ من النار قد ذَهَب حِبْرُه وسِبْرُه»، أي : هيئته.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : السَّبْر : استخراج كُنْه الأَمْر. والسَّبْر : حُسْن الوَجه ، ومنه الحديث : «قد ذهب حِبْرُه وسِبرهُ».

والمَسْبور : الحَسْن السبْر. وفي حديث الزُّبير أنّه قيل له : مُرْبَنِيك فليتزوّجوا في الغَرانب ، فقد غَلَب عليهمْ سِبْرُ أبي بكر ونُحولُه.

قال ابن الأعرابي : السِّبر ههنا الشَّبَه.

قال : وكان أبو بكر دقيقَ المحاسن نحيف البَدَن ، فأمَرَه الرجُل أن يزوجوهم الغرائبَ ليجتمع لهم حُسنُ أبي بكر وشدّة غيره.

وقال أبو زَيد : السِّبر : ما عرفت به لؤمَ الدابة أو كرمها أو لونها من قِبَل أبيها.

والسبْرُ أيضاً : معرفتك الدابة بخِصب أو جَدْب.

ويقال : عرفتُه بسبر أبيه ، أي : بهَيْئته