والمُواتنة : المُلازمة.

ولم أسمع «وثن» بهذا المعنى لغير اللَّيث ، ولا أدري أَحفِظه عن العرب أم لا؟

ورَوى أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابي أنه قال : الوَتنة ، بالتاء : المُخالفة. والوَتْنة : ملازمة الغَرِيم ، هاتان بالتاء.

قال : والوَثْنة ، بالثاء : الكَفْرة.

قال : والمَوثونة ، بالثاء : المرأة الذَّليلة.

قال : وامرأة موثونة ، بالثاء ، إذا كانت أديبة ، وإن لم تكن حَسْناء.

وأَخبرني المُنذريّ ، عن أبي العباس ، عن ابن الأعرابي ، قال : أرض مَضْبُوطة : مَمْطورة ؛ وقد ضُبِطت ووُثِنت ، بالثاء ، ونُصرت ، أي مُطِرت.

أنث : قال اللّيث : الأُنْثى : خلاف الذَّكر من كُلّ شيء.

والأُنْثيان : الخُصْيتَان.

والمُؤَنّث : ذَكَرٌ في خَلْق الأنْثى.

والإناث : جماعة الأُنْثى ؛ ويجيء في الشِّعْر : أَنَاثَى.

وإذا قلت للشيء تُؤنّثه فالنَّعت بالهاء ، مثل المرأة.

فإذا قلت يُؤنث ، فالنعت مثل الرجل بغير هاء ، كقولك : مؤنّثة ومؤنّث.

وقال غيره : يقال للرجل : أَنَّثت في أَمرك تَأنيثاً ، أي لِنْت له ولم تتشدّد.

وبعضهم يقول : تأنّث في أَمْره وتَخَنَّث.

وسيف أنِيث : وهو الذي ليس بقطّاع.

وقال صَخر الغيّ :

فيُخبره بأن العَقْل عندي

جُرازٌ لا أفلُّ ولا أَنِيثُ

أي لا أُعطيه إلّا السّيف القاطع ولا أُعطيه الدِّية.

أبو عُبيد ، عن الأَصْمعي : المذكَّر من السُّيوف شَفرته حديد ذَكر ومَتْنه (١) أَنيث : يقول الناس : إنّها من عَمل الجِنّ.

وقال اللّحياني : (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً) [النساء : ١١٧].

قيل في التَّفْسير : أراد مَواتاً مثل الحَجر والخَشب والشَّجر.

وقال الفراء : وإنما سمّوا «الأوثان» «إِناثاً» ، لقولهم : اللاتي والعُزّى ومَناة.

وأَشباهها.

وقال الحسن : كانوا يقولون للصّنم : أُنثى بني فلان.

ويقال : هذه امرأة أُنثى ، إذا مُدحت بأنها كاملة من النِّساء ؛ كما يقال : رجل ذَكَر ، إذا وُصف بالكَمال.

ومكان أنيث ، إذا أسرع نباتُه وكثُر ؛ قال

__________________

(١) في «اللسان» (أنث): «متناه».