مَرّ يَمُرّ ، إذا ذَهَب.

قال الزّجّاج في قوله تعالى : (فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ) [القمر : ١٩] ، أي دائم الشُّؤْم.

وقيل : هو القويّ في نُحُوسَتِه.

وقيل : مُسْتَمِرّ ، أي مُرّ.

وقيل : مُسْتَمِرّ : نافذٌ ماضٍ فيما أُمِر به وسُخِّر له.

والمِرّة : القُوّة ؛ وجمعها : المِرَر.

قال الله تعالى : (ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى (٦)) [النجم : ٦].

قال الفَرّاء : (ذُو مِرَّةٍ) : مِن نَعت قوله تعالى : (عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى (٥) ذُو مِرَّةٍ) [النجم : ٥ و٦].

وأَخْبرني المُنْذِريّ ، عن الحَرّاني ، عن ابن السِّكِّيت ، قال : المِرّة : القُوَّة.

قال : أَصْل المِرّة : إحْكام الفَتْل.

يُقال : أَمَرّ الحَبْلَ إِمْراراً.

قال : وسمعت أبا الهَيْثم يقول : مَارَرْتُ الرَّجُل مُمَارَّةً ومِرَاراً ، إذا عَالجْتَه لِتَصْرَعه ، وأَراد ذلك منك أيضاً.

قال : والمُمَرّ : الذي يُدْعى للبَكْرَة الصَّعْبة ليمُرّها قَبْل الرَّائِضِ.

قال : والمُمَرّ : الذي يَتَعَقَّل البَكْرَةَ الصَّعْبَة فَيَسْتَمْكن من ذَنَبها ثم يُوَتِّد قَدَميْه في الأرض كي لا تَجُرّه إذا أَرَادت الإفْلات منه.

وأَمَرّها بذَنبها : أي صَرفها شِقّاً لِشِقٍّ حتّى يذَلِّلها بذلك ، فإذا ذَلّت بالإِمْرار أَرْسلها إلى الرَّائض.

وكُلّ قُوّة من قُوى الحَبْل : مِرَّة ؛ وجَمعها : مِرَر.

قال الأصمعيّ في قول الأَخْطل :

* إذا المِئُون أمِرّت فوقه حَمَلَا*

وَصَف رَجُلاً يحتمّل الحِمَالات والدِّيَات ، فيقولُ : إذا استُوثق منه بأن يَحْمل المِئين من الإبل ديات فأُمِرّت فوق ظهره ، أي شُدّت بالمِرار ، وهو الحَبْل ، كما يُشَدّ على ظَهر البَعير حِمْلُه ، حَمَلها وأدّاها.

ومعنى قوله : «حَمَلا» ، أي ضَمِن أَدَاء ما حَمَل وكَفَل.

وقال اللِّحْياني : يُقال : أَمْرَرْتُ فُلاناً على الجِسْر أُمِرّه إِمْرَاراً ، إذا سَلَكْتَ به عليه.

قال : ويُقال : شَتَمني فلانٌ فما أَمْرَرْتُ وما أَحْلَيْت ، أي ما قلت مُرّةً ولا حُلْوة.

ويقال : مَرّ هذا الطعام في فَمِي ، أي صار مُرّاً.

وكذلك كُل شيء يَصِير مُرّاً.

والمَرَارة : الاسم.

قال : وقال بعضُهم : مَرّ الطعّام يَمَرُّ مَرَارةً. وبعضُهم : يَمُرّ. ولقد مَرِرْت يا طَعَام. وأنت تَمَرّ ؛ قال الطِّرمّاح :