التَّشْقيق ، على وَجه الفَساد.

وقال الأصمعي : أَفْرى الجِلْد ، إذا مَزَّقه وخَرَقه وأَفْسده ، يُفْريه إفْراءً.

وفَرى الأديم يَفْريه فرياً.

وفرى المزادة يَفْرِيها ، إذا خَرزها وأَصلحها ؛ وأَنشد :

* شَلَّت يَدَا فارِيَةٍ فَرَتْها*

أي عَمِلَتْها.

والمَفْرِيّة : المَزَادة المَعْمولة المُصْلَحة.

وأَفْرى الجَرْحَ يُفْريه ، إذا بَطّه.

وقال أبو عُبيد : فَرِي الرَّجُلُ يَفْرَى فَرًى ، إذا بُهت ودَهِش ؛ وقال الهُذليّ :

وفَرِيتُ مِن جَزَعٍ فلا

أَرْمِي ولا وَدَّعْتُ صاحِبْ

وقال الأصمعي : يُقال : فَرِيَ يَفْرَى ، إذا نَظر فلم يَدْرِ ما يَصْنع.

ويقال للرَّجل إذا كان جادّاً في الأمر قويّاً : تركته يَفْري الفَرا ويَقُدّ.

قال الليث : يُقال : فَرى فلانٌ الكَذبَ يِفْرِيه ، إذا اخْتَلقه.

والفِرْية ، من الكَذِب.

وقال غيرُه : افترى الكذبَ يَفْتريه ؛ ومنه قولُه تعالى : (أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ) [يونس : ٣٨] أي اخْتلقه.

وتَفَرّى عن فلانٍ ثَوبُه ، إذا تَشَقَّق.

وقال الليث : تَفَرَّى خَرْزُ المَزَادة ، إذا تَشَقَّق.

وتَفَرَّت الأَرضُ بالعُيون ، إذا انْبَجَست ؛ وقال زُهير :

* غِماراً تُفَرَّى بالسِّلاح والدَّم*

أبو زيد : فَرَى البَرْقُ يَفْرِي فَرْياً ، وهو تَلألؤه ودوامُه في السَّماء.

رفأ : في حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أنه نهى أن يُقال : بالرِّفَاء والبَنِين.

قال أبو عُبيد : قال الأصمعي : الرِّفاء ، يكون بمعنَيَيْن :

يكون من الاتفاق وحُسن الاجتماع ؛ قال : ومنه أُخذ «رَفْء» الثوب ، لأنه يُرفأ فَيُضم بعضُه إلى بعض ويُلاءم بينه.

قال : ويكون الرِّفاء ، من الهُدوء والسُّكون ؛ وأَنْشد لأبي خِراش الهُذليّ :

رَفَوْني وقالُوا يا خُوَيْلد لا تُرَعْ

فقلتُ وأَنْكَرت الوُجوه هُمُ هُمُ

قال : وقال أبو زيد : الرِّفاء : المُوَافقة ، وهي المُرافاة ، بلا هَمْز ؛ وأَنْشَد :

ولمّا أن رأيتُ أبار ديْم

يُرَافِيني ويَكْره أن يُلَامَا

وقال ابن هانىء في قول الهُذلي «رَفوني» يُريد : رفئوني ، فأَلقى الهَمزة.

قال : والهمزة لا تُلْقى إلا في الشِّعر ، وقد ألقاها في هذا البَيْت.

قال : ومعناه : إنِّي فَزِعْتَ وطار قَلبي