فضَمُّوا بَعْضِي إلى بَعْض.

قال : ومنه : بالرِّفاء والبَنِين.

وفي حديث بعضهم أنه كان إذا رفّأ رجلاً قال : بارك الله عليك وبارك فيك وجَمع بينكما في خير.

قال ابن هانىء : رَفّأ : أي زَوّج.

وأصل الرفء : الاجتماع والتلازم.

ومنه قيل : للمتزوِّج : بالرّفاء والبَنِين.

ومنه : رَفْو الثَّوب.

وفي حديث بعضهم : كان إذا رَفّى رَجُلاً ؛ أَراد إذا أحَبّ أن يَدْعُو له بالرِّفاء والبَنِين ، فترك الهمزة.

وفي حديث : كان إذا رفّح رَجُلاً.

قال ابن الأعرابي : أراد رَفأ ، والحاء تُبدل من الهمزة ، لأنّهما أُختان.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : رفأت الثوب ، مَهْموز.

وقال أبو زيد في كتاب الهمز : رفأت الثوب أرفؤه رَفْئاً : ورَفّأت الملك تَرْفئةً وتَرْفيئاً ، إذا دعوت له.

ورافأني الرَّجُلُ في البيع مُرافأة ، إذا حابَاك فيه.

قال : وأرفأت السفينةَ إرفاء ، إذا قَرّبتها في الجِدّ من الأَرض.

قال : وترافأنا على الأمر ترافؤاً ، نحو التَّمالؤ ، إذا كان كَيْدُهم وأَمْرهم واحداً.

وقال في باب تحويل الهمزة من هذا الكتاب.

رَفَوْت الثوب رَفْواً ، تحوّل الهمزة واواً كما تَرى.

الحرّانيّ ، عن ابن السِّكيت في باب ما لا يُهمز فيكون له معنًى ، فإذا هُمز كان له معنًى آخر : رفأت الثوب أرفؤه رَفْئاً.

قال : وقولهم : بالرِّفاء والبنين أي بالتئام واجتماع ، وأصله الهَمْز.

وإن شئت كان معناه بالسُّكون والطمأنينة ، فيكون أصله غير الهمز.

يقال : رفوتُ الرَّجُلَ ، إذا سَكّنْتَه.

وقال الفَراء : أرفأت إليه ، وأرفيت إليه ، لُغتان بمعنى : جَنَحْت إليه.

وقال اللّيث : أُرْفئت السّفينة : قُرِّبت إلى الشّطّ.

ومَرْفأ السَّفينة ، حيث تُقَرب من الشَّطّ ؛ وقد أرفأتُها إرفاءً.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الأُرْفِيّ : اللَّين الخالِص.

والأُرْفيّ أيضاً : الماسِخ.

قال : والأُرْفَى الأَمْر العَظيم.

وقال الليث : الأُرفيّ : اللَّبن المَحْض.

واليَرْفَئِيّ : راعِي الغَنَم.

شَمر ، عن ابن شُميل : أرفأتُ السفينةَ ، إذا أدنيتَها إلى الجِدّة ؛ والجِدّة : الأرْض.