وقال غيره : رَأَمْت القِدحَ أَرْأَمه ، مثل رَأَبته أَرْأَبه ، ولأَمْته أَلأمه ، إذا أصْلَحْتَه.

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : إذا عطفت الناقةُ على ولَد غيرها ، فهي رائِم.

فإن لم تَرْأَمه ولكنها تَشمّه ولا تَدِرّ عليه ، فهي عَلُوق.

مري ـ مرو : قال الله عزوجل : أفتمرونه على ما يرى (١٢) [النجم : ١٢].

قال الفراء : معناه : أَفَتَجْحدونه؟

ومن قرأ : (أَفَتُمارُونَهُ) ، فمعناه : أَفَتُجادلونه؟

قال : وهي قراءة العوام.

ونحوَ ذلك قال الزّجاج في تَفسير تُمرونه وتُمارونه.

وأخبرني المُنذريّ ، عن المبرّد ، أنه قال في قوله : (أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى (١٢)) [النجم : ١٢] أي أتَدْفعونه عمّا يرى؟ قال : و «على» في موضع «عن».

قال : ويقال مَرَاه مائةَ سَوْط ، ومَراه مائةَ دِرْهم ، إذا نَقَده إيّاها.

قال : والمَرْيُ : مَسْح ضَرْع الناقة لتَدرّ.

ويُقال : مَرى الفرسُ والناقةُ ، إذا قام أحدُهما على ثلاثٍ ثم مَسحَ الأرض باليد الأُخرى ، وأَنْشد :

إذا حُطّ عنها الرَّحْلُ أَلْقَت برَأْسها

إلى شَذَبِ العِيدان أو صَفَنت تَمْرِي

أبو عُبيد ، عن الكسائيّ : المَرِيّ : الناقة التي تَدِرّ على مَن يَمْسح ضَرْعَها.

وقد أَمْرَت. وجمعها : مَرَايا.

وقال ابن الأنباري : في قولهم : مارَى فلانٌ فلاناً : معناه : قد استخرج ما عنده من الكَلام والحُجَّة ، مأخوذ من قولهم : مَريت الناقة ، إذا مَسَحت ضَرْعها لتَدِرّ.

ومَرت الريحُ السَّحابَ ، إذا أَنْزلت منه المَطَر.

قال : وماريت الرجلَ ، ومارَرْتُه ، إذا خالَفته وتَلَوَّيت عليه.

وهو مأخوذ من مِرَارِ الفَتْل ، ومِرَار السّلسلة ، تَلَوِّي حَلَقها إذا جُرّت على الصَّفَا ؛ وفي الحديث : «سَمِعت الملائكةُ مثلَ مِرَار السّلسلة على الصَّفا».

قال الليث : المريء : رأس المَعِدَة والكِرش اللازق بالحُلقوم ، ومنه يدخُل الطَّعام في البَطن.

قلت : وقد أَقرأَني أبو بكر الإياديّ : المريء ، لأبي عُبيد ، فهَمزه بلا تَشْديد.

وأقرأنيه المنُذري لأبي الهَيْثم ، فلم يَهْمز وشَدّد الياء.

وقال أَبو زيد : المَرِيّ : الناقة تُحْلب على غير وَلد ، ولا تكون مَرِيّاً ، ومعَها ولدُها ، وجمعها : مَرايَا.

وجمع المِرآة : مَرَاءٍ ، بوزن مَرَاعٍ.