وقال أبو زيد : ما بها أَرِمٌ وأَرِيم.

وقال الأصمعي : ما بها أَرِمٌ ، على فَعِل.

أبو عُبيد ، عن الفَرّاء : يُقال : ما بها آرِم ، مثل ، عارم ، وما بها أرَمِيّ ؛ يريد : ما بها عَلَم ؛ وما بها أَرِم ، مثال عَرِم.

وقال أبو الهيثم : ما بها أيرميّ ، مثله.

قال أبو منصور : وسمعتُ أعرابيّاً يُنشد جاريةً :

لم تَرْعَ يوماً غَنَما

... في الروايا أَيْرما

وسمعتهم يقولون : ما بها أيْرَمِيّ ، ولا إرَمِيّ.

ويقولون للعلم فوق القارة : أَيْرميّ.

والإرَم : العَلم ، وجمعه : أُرُوم.

وبناء مَأرُوم ، وقد أَرمه الباني أَرْماً.

وجَمَلٌ مَأْرُوم الخَلْق ، إذا كان مُداخلاً مُدمَّجاً ؛ وأنشد :

تَسمع في عُصْلٍ لها صَوالدا		مَأْرُومة إلى شباً حَدائِدَا
* ضَبْرَ بَراطِيلَ إلى جَلَامدا*

وعِنانٌ مَأْرُوم ، إذا فُتل فَتْلاً مَجْدُولاً.

وقال النضر : أُروم الرأس : حُروفه.

وقيل : هي شُؤون رأس الجمل.

وقال أبو يوسف : الحَصَد من الأَوْتَار : المُتقارب الأرْم.

والزِّمام يُؤارَم ، على يُفاعل ، أي يُداخل فَتْله.

وغيضة حَصِيدة : مُلْتفة النَّبت.

أبو عُبيد ، عن الكسائي : ما أَدري أي الأُرُوم هو؟ وما أَدري أيّ الطِّين هو؟

معناه : ما أَدْري أيّ الناس هو؟

ورم : قال اللّيث : الوَرم ، معروف.

وقد وَرِمَ يَرِمُ وَرَماً ، فهو وارِم.

ويَرَمْرَمُ (١) ، وتِعَارُ : جَبَلان في بلاد قيس ، مُتقابلان.

والمَرْيم (٢) ، من النِّساء ، التي تُحب مُحادثة الرِّجال ومحاورتهم ، ومنه قول رُؤْبة :

* قلت لزير لم تَصِلْه مَرْيَمُهْ *

وبطن الرُّمة (٣) : وادٍ مَعروف بعالية نَجد.

وفي حديث أبي بكر : ولّيت أُمورَكم خَيركم في نفسي فكلّكم وَرِم أَنْفُه على أن يكون الأمرُ له دونه.

يقول : امتلأ من ذلك غضباً. وخص الأنف بالذكر من سائر الأعضاء لأنه

__________________

(١) أورده ابن منظور في (رحم) ، (إبياري).

(٢) مكانه (ريم) كما في «القاموس» ، (إبياري).

(٣) مكانه (رم) ، (إبياري).