يُقال منه : وَرَّيت الْخَبر أُوَرِّيه تَوْرِية ، إذا سَتَرْتَه وأَظهرتَ غيره.

قال أبو عُبيد : ولا أراه مأخوذاً إلا من : وراء الإنسان ، لأنه إذا قال : ورَّيته ، فكأنه إنّما جعله وَراءه حيث لا يَظهر.

قال : وحدّثنا ابن عُلية ، عن داوود ، عن الشَّعبي في قوله تعالى : (وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ) [هود : ٧١] قال : الوراء : وَلَدَ الوَلد.

وقال أبو حاتم : وراء ، يكون بمعنى : خَلْف ، وقُدّام.

وقاله أبو عُبيد.

قال الله تعالى : (وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً) [الكهف : ٧٩].

قال ابن عبّاس : كان أمامهم مَلِك ؛ قال لَبِيد :

أليس ورائي إنْ تَراخت مَنِيَّتي

لُزُومُ العَصا تُئْنَى عليها الأصابِعُ

وقال الزّجاج في قول الله تعالى : (وَمِنْ وَرائِهِ عَذابٌ غَلِيظٌ) [إبراهيم : ١٧] أي : من بعد ذلك.

وقال في قول النابغة :

* وليس وراء الله للمرء مَذْهب*

أي ليس بعد الله للمرء مَذْهب ، يعني في تأكيده التَّنَصُّل مما قُرِف به فيذهب إليه.

وأخبرني المُنذريّ ، عن الحَرّاني ، عن ابن السِّكيت ، قال : الوَراء : الخَلف.

قال : ووراء ، وأمام ، وقُدام ، يُؤنَّثن ويُذَكَّرن.

ويُصغّر أمام فيُقال : أُميِّم ذلك ، وأُميِّمة ذلك.

وهو وُرَيِّىء الحائط ، ووُريِّئَة الحائط.

وقال أبو الهيثم : الوراء ، ممدود : الخَلْف ، ويكون : الأمام.

وقال الفراء : لا يجوز أن يُقال للرجل : وراءك ؛ وهو بين يديك ، ولا لرَجُل هو بين يَديك : هو وراءك ، إنما يجوز ذلك في المواقيت والأيّام والليالي والدَّهر.

تقول : وراءك بَرْد شديد ، وبين يَديك برد شديد ، لأنك أنتَ وراءه ، فجاز لأنه شيء يأتي ، فكأنه إذا لَحِقك صار من ورائك ، وكأنك إذا بلغته كان بين يديك ، فلذلك جاز الوجهان ، من ذلك قول الله تعالى :(وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ) [الكهف : ٧٩] أي : أمامهم. وهو كقوله تعالى : (مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ) [إبراهيم : ١٦] أي : إنها بين يَديه.

أبو العباس ، عن ابن الأعرابي في قول الله تعالى : (بِما وَراءَهُ وَهُوَ الْحَقُ) [البقرة : ٩١] أي : بما سواه.

قال : والوراء : الخَلْف ، والوَرَاء : القُدَّام ، والوراء : ابن الابن.

قال : وقوله تعالى : (فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ) [المؤمنون : ٧] أي : سِوى ذلك.