والوَرَى ، مقصور : الخَلْق ؛ يقال : ما أدري أيّ الوَرَى هو؟

وقال الليث : الرِّية ، محذوفة من وَرَى.

والواريةُ : داء يأخذ في الرّئة ، يأخذ منه السُّعال فيقتل صاحِبَه.

يُقال : وُرِي الرَّجل ، فهو مَوْرُوٌّ.

وبعضهم يقول : مَوْرِيٌ.

قال : والثَّوْر يَرِي الكَلْب ، إذا طَعَنه في رئته.

قال : والرِّئة ، يُهمز ولا يُهمز ، وهي موضع الرّيح والنَّفَس ، وجمعها : رئات ؛ ويُجْمع : رِئين.

وتصغيرها : رؤيّة.

ويقال : رُوَيّة ؛ وقال الكُميت :

* يُنازِعْن العَجاهِنَة الرِّئينا*

وقال ابن بُزُرْجَ : يقال : وَرَيْته من الرِّئة فهو مَوْرِيّ ، ووَتَنْته ، فهو مَوْتُون ، وشَوَيْته ، فهو مَشْوِيّ ، إذا أصبت رئته وشَواتَه ووتِينَه.

وقال ابن السِّكيت : يُقال من الرِّئة : رأيته ، فهو مَرْئيّ ، إذا أصبته في رئته.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ ، قال : إذا أَخرج الزَّنْدُ النار ، قيل : وَرِي الزَّنْد يَرِي ، وأنا أوريته إيراء.

وقال أبو الهيثم : الرِّية ، من قولك : وَرت النار تَرِي ورْياً ورِيَةً ، مثل : وعت تَعِي وَعْياً وعِيَةً ، ووريْته أَرِيه وَرْياً ورِيةً.

قال : وأَوريت النار أُوريها إيراء ، فَوَرت تَرِي ، ووَرِيت تَرِي.

ويقال : وَرِيت تَوْرَى ؛ وقال الطرمّاح يصف أرضاً جدبة لا نَبات فيها :

كظَهر اللأَى لو تَبْتغي رِيةً بها

لَعَيَّتْ وشَقَّت في بُطون الشَّواجِنِ

أي هذه الصحراء كظَهر بقرة وحشيّة ليس فيها أَكمة ولا وَهْدة.

وقال ابن بُزْرج : الرِّية : ما تُثقب به النار.

قلت : جعلها ثقوباً من خَثًى ، أو رَوْث ، أو ضَرَمَة ، أو حَشيشة يابسة.

أبو عُبيدة ، عن أبي زيد : أَرّيت النار تَأْرية ، ونَمَّيتها تَنميةً ، وذكّيتها تَذْكية ، إذا رَفَعْتها.

واسم الشيء الذي تُلقيه عليها من بَعر أو حَطَب : الذُّكْيَة.

قلت : أحسَب أبا زَيد جعل : أرّيت النار من وريتها فَقلب الواو همزة ، كما قالوا : أكدت اليمين ، ووكّدتها ، وأَرَّثت النار ، ووَرَّثتها.

أخبرني المُنذري ، عن الحرّاني ، عن أبن السِّكيت ، قال : يقال : إنّه لوارِي الزِّناد ، ووَارِي الزَّند ، ووريُ الزَّند ، إذا رام أمراً أَنْجح فيه وأَدرك ما طلب.

قال : ويُقال : وَرِي الزَّند يَرِي ، ووَرِي