ودَهْمَاء في عُرْض الرُّواق مناخةٍ

كَثِيرة وَذْرِ اللَّحْم وارية القَلْبِ

يُقال : قَلْبٌ وارٍ ، إذا تَغَشَّى بالشَّحم والسِّمَن.

الكسائي : أرض وَئِرة ، وهي الشَّديدة الأوار ، وهو الحَرّ.

قال : وهي مَقلوبة.

وقال الليث : يُقال : من الإرَة ، وأَرْت إرَةً ، وهي إرَةً مَوْءُورَة.

قال : وهي مُستوقد النار تحت الحمّام وتحت أتُون الْجِرَار والجَصَّاصة.

إذا حَفَرْت حُفْرةً لإِيقاد النار ، يقال : وَأرتها أئِرها وَأراً وإرَةً.

والجميع : الإرَات ، والإرُون.

وقال في قول لَبِيد :

* تَسلُب الكانِسَ لم يُؤأَرْ بها*

من ذلك.

قال : ويُرْوَى بيت لَبيد لم يُؤْرَ بها بوزن لم يُعْرَ من الأَرْي ، أي لم يَلْصق بصَدره الفَزع.

وقد قيل : إنّ في صدرك عليّ لأَرياً ، أي لَطْخاً من حِقْد.

وقد أَرَى عليّ صَدْرُه.

قال : وأَرْي القِدر : ما التصق بجوانبها من الحَرق.

وأرْي العَسل : ما التصق بجوانب العَسّالة ؛ وأنشد قول الطّرماح في صفة دَبْر العَسل :

إذا ما تَأَرّت بالْخَلِيّ نَبَتْ به

شرِيجَيْن مما تَأْتَري وتُتِيعُ

أي تَقيء العَسل.

قال : والتزاق الأري بالعسَّالة : ائتراؤُه.

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : أَرت القِدْر تَأْري أَرْياً ، إذا احترقت ولَصِق بها الشيء.

وقال أبو زيد والكِسائي مِثْلَه.

وقال ابن بُزُرْج : يقال للبن إذا لَصِق وَضَرُه بالإِناء : قد أرِي.

وهو الأَرْي ، مثل الرَّمْي.

وقال : أرِي الصَّدْرُ أَرْياً ، وهو ما يَثْبت في الصَّدر من الضِّغن.

وأَرِيت القِدر تأْرِي أَرْياً ، وهو ما يَلْصَق بها من الطَّعام ، وقد أَرَت تأرِي أيضاً.

وقالوا في الأرْي وهو العسَل : أَرت النحل تَأري أَرْياً.

وقالوا من الإرَة ، وهو الحُفرة التي تُوقد فيها النار : إِرَة بَيِّنة الإِرْوة.

وقد أَرَوْتُها آرُوها.

ومن آريّ الدابّة : أَرّيت تأْرِيةً.

والآريّ : ما حُفر له وأُدخل في الأرض ، وهي الأُرْبة ، بالباء ، والرَّكَاسة.

أخبرني المُنذريّ ، عن ثعلب ، عن ابن