الأعرابي : قال : قُرارة القِدْرِ ، وكُدَادتُها ، وأَرْيُها.

قال : وأَرْي السّماء : ما أَرَتْه الرِّيحُ تأْرية أَرْياً ، أي تَصُبَّه شيئاً شَيئاً.

وأَرْي النَّحل : العَسَلُ تأرِي به من أفواهها.

وقال اللّيث : قال زُهير :

يَشِمْنَ بُروقَها وَيُرشّ أَرْي الْ

جَنُوب عَلَى حواجِبها العَمَاءُ

أي ما وَقع من النّدى على الشَّجر والعُشْب فلم يزل يَلْزق بعضُه ببعض ويكثُر.

قلت : وَأَرْي الجَنوب : ما اسْتَدَرَّته الجَنوب من الغَمام إذا مَطرت.

وقال ابن السّكيت : في قولهم : ل «المعْلف» : آريّ ؛ قال : هذا مما يَضعه الناس في غير مَوْضعه ، وإنّما الآري مَحْبس الدابَّة.

وهي الأواريّ ، والآواخِيّ.

واحدتها : آخية.

وآرِيّ إنما هو من الفعل : فاعُول.

تأرّى بالمكان إذا تَحَبّس.

ومنه : أَرَت القِدْرُ ، إذا لَصِق بأَسفلها شيءٌ من الاحتراق ؛ وأنْشد :

لا يتأرَّون في المَضِيق وإن

نادَى منادٍ كي يَنْزِلُوا نَزَلُوا

وقال العجَّاج :

* واعْتَاد أرْبَاضاً لها آرِيُ *

قال : اعتادها : أتاها ورجَع إليها ، والأَرباض : جمع رَبَض ، وهو المَأْوى ، وقوله لها آريّ أي لها آخِية مِن مكانس البَقر لا تزول ولها أَصل ثابت.

وأنشد ابن السِّكِّيت أيضاً :

داويتُه بالمَحْض حتى شَتَا

يَجْتذب الآرِيّ بالمِرْوَدِ

أي : مع المِرْود. يصف فرساً ؛ وأراد بآريّه : الرَّكاسة المَدْفونة تحت الأرض المُثَبَّتة ، فيها تُشَدّ الدابّة من عُروقها البارزة ، فلا تَقْلَعْها لثَباتها في الأرض.

فأمّا الليث فإنه زَعم أن الآري المَعْلف.

والصواب ما قال ابن السّكيت ، وهو قول الأصمعي.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الإرةَ : النار.

والإرة : الْحُفرة للنار ، والإرةَ : اسْتِعار النار وشدّتها ، والإرَة : الْخَلْعءَ (١) ، وهو أن يُغْلى اللَّحْم والخلّ إغلاءً ، ثم يُحْمل في الأَسْفار.

والإرة : القَدِيدُ ، ومنه خَبر بِلَال : قال لنا رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أَمعكم شيءٌ من الإرَة؟»

__________________

(١) كذا في المطبوع.