أبو الحسن اللَّحياني : يقال : إنه لخَبيثٌ ولو ترى ما فلان؟ ولو تَرَ ما فلان؟ رَفْعٌ وجَزْم.

وكذلك : لا تر ما فلان؟ ولا ترى ما فلان؟

فيها جميعاً وجهان : الجزم والرفع.

فإِذا قالوا : إنه لخبيث ، ولم تر ما فلان ، قالُوا بالجزم.

وفلان في كُله رفْع.

وتأويلها : ولا سيما فلانٌ.

حُكي ذلك كُله عن الكسائي.

رأرأ : عمرو بن أبي عمرو ، عن أبيه : الرَّأرأة : تَقْليب الهَجُول عَيْنَيها لطالبها.

يقال : رأرأت ، وجَحظت ، ومَرْمَشت ، بعَيْنَيها.

ورأيته جاحظاً مِرْماشاً.

وقال اللّحياني : يقال : رَأْرأٌ ، ورَأْرَاءٌ ، إذا كان يُكْثر تَقْليب حدقَتَيه.

أبو عُبيد ، عن أبي زيد : رَأْرأت بالغنم رَأْرأة ، تقديره رَعْرَعت رعرعة ، وطَرْطَبْت بها طَرْطَبة ، إذا دَعَوْتها.

وهذا في الضأن والمَعز.

قال : والرّأْرأة ، مثْلها : إشْلَاؤُكها إلى الماء.

قال : والطّرطبة ، بالشَّفَتين.

ويقال : رَجُل رَأرَاء ؛ وامرأة رَأراء ، بغير هاء ، ممدود ؛ وقال :

* شِنْظيرةُ الأخلاق رَأْراء (١) العَيْن*

ويُقال : رأرأتِ الظِّباءُ بأَذْنابها ، ولألأت ، إذا بَصْبَصت.

راء : أبو عُبيد ، عن الأَصْمعي : من نبات السَّهل : الرَّاء ، والواحدة : راءَة.

وقال أبو الهَيثم : الرّاء : زَبَدُ البَحْر.

والمَظّ : دم الأخوين ، وهو دمُ الغزال وعُصارة عُروق الأرْطى ، وهي حُمر ؛ وأَنشد :

كأنّ بنَحْرها وبِمِشْفَريْها

ومَخْلِج أَنفها راءً ومَظَّا

والمَظّ : رُمّان البَرّ.

أرر ـ * أير ـ أدر : الحرّاني ، عن ابن السِّكيت : آر الرَّجُل حَلِيلته يَؤُورها.

وقال غيره : آرها يَئِيرها أيْراً ؛ إذا جامَعها.

وقال الفَراء ، فيما رَوى عنه أبو عُبيد : أَرَرْتُ المرأة أَؤُرُّها أرّاً ، إذا نكحتَها.

وفيما أقرأني الإيادي ، عن شَمر لأبي عُبيد : رَجُلٌ مِئَرٌّ ، إذا كان كثير النِّكاح.

مأخوذ من الأير. هكذا قرأت عليه.

__________________

(١) في «اللسان» (شنظر): «جهراء العين» ، أورده ابن منظور في (رأرأ).