قال : ونَبَلْت : حَمَلْت.

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : أصابتني خُطوب تَنَبَّلت ما عندي ؛ وقال أوس بن حَجر :

لمّا رأيت العُدْمَ قَيَّد نائِلي

وأَمْلَق ما عِندي خُطوبٌ تَنَبَّلُ

وقال : نابلني فلانٌ فَنَبلْته ، أي كنت أَجْودَ منه نَبْلاً.

وفلانٌ أنْبل الناس ، أي أَعْلمهم بالنَّبْل.

أبو زيد : انْبُل بقومك ، أي ارْفُق ؛ وقال الهُذليّ :

فانْبُل بقومك إمّا كنت حاشِرَهم

وكُلُّ جامعِ مَحْشُورٍ له نَبَلُ

قال : والنَّبْل ، في الحِذْق.

والنَّبالة والنُّبْل ، في الرِّجال.

ويقال : ثمرة نَبِيلة.

وقِدحٌ نَبِيل.

ويُقال : نَبِّلْني ، أي هَبْ لي نِبَالاً.

ابن السِّكيت : يُقال : أتاني فلانٌ فما انْتَبَلْت نَبْله ونُبْلَه ونَبَالَه إلّا بأخِرة.

يقال ذلك للرّجُل يَغْفُل عن الأمْر في وقته ثم يَنْتبه له بعد إدْباره.

غيره : النابِل : الذي يَرْمي بالنَّبْل ؛ وأَنْشد :

تَطْعَنهم سُلْكَى ومَخْلوجةً

لَفْتَك لأَميْنِ على نَابِلِ

وقيل : النابِل : ها هنا : الذي يُسوِّي النَّبْل.

ابن السِّكيت : رجلٌ نابِل ، إذا كان مَعه نَبْلٌ.

ونَبَّال ، مثله.

فإِذا كان يَعملها قُلْتَ : نابل.

واسْتَنْبَلني فلانٌ فأَنْبَلته ، أي أَعْطَيته نَبْلاً.

لبن : ابن السِّكيت : يُقال : هو أخُوه بِلبان أُمه ، بكسر اللام ؛ ولا تَقل : بلَبن أُمه ، إنما اللّبن الذي يُشرب من البهائم ؛ وأنشد لأبي الأسود :

فإِنْ لا يَكُنْها أو تَكُنْه فإنَّه

أخوها غَذَتْه أُمَّه بِلِبانِها

قال : ويُقال : هؤلاء قومٌ مُلْبِنون ، إذا كَثُر لَبَنُهم.

ويقال : نحن نَلْبُن جيرانَنا ، أي نَسْقيهم اللَّبَن.

وقومٌ مَلْبونُون ، إذا ظهر منهم سَفهٌ وجَهل وخيلاء ، يُصيبهم من أَلبان الإبل ما يُصيب أَصحابَ النَّبيذ.

ويقال : جاء فلان يَسْتَلبن ، أي يَطلب لَبَناً لعِياله ولضِيفانه.

أبو عُبيد ، عن اليزيدي : يُقال للشاة إذا صارت ذات لَبن : شاة لَبِنة ، ولَبُون ، ومُلْبِن.

قال : وقال الكسائي : يقال كم لُبْنُ شاتك؟ أي كم منها ذاتُ لَبن؟